Esta cuarta unidad se propone presentar la genealogía del sujeto moderno de acuerdo con los enfoques de Michel Foucault. Se aborda el problema de la disciplina y el examen en el surgimiento del individuo y en el nacimiento de las ciencias humanas. Por último, se estudia la exploración de las relaciones entre sujeto y sexualidad, según el modelo de la confesión, y se presentan y discuten las tesis foucaultianas acerca de las condiciones históricas del psicoanálisis.

1) La disciplina y la norma en el nacimiento del individuo. El examen en el origen de las ciencias humanas.

2) El dispositivo de sexualidad en el enfoque histórico de Michel Foucault: el modelo de la confesión y sus efectos sobre el sujeto; la distinción entre alianza/sexualidad y el papel de la familia moderna.

1.- Relación entre poder disciplinario e individuo:

a) Ver la "vigilancia jerárquica" y la función de la mirada disciplinaria; considerar algunos ejemplos de los espacios en los que nace y se desarrolla.

b) Sobre la "sanción normalizadora" atiéndase a la función correctiva del castigo y su función sobre el individuo. Compárese la penalidad referida a la Ley con lo que Foucault llama el poder de la Norma.

c) Sobre el examen, véase la dimensión tecnológica y la "superposición de las relaciones de poder y de las relaciones de saber". Lo más importante: el papel que el autor adjudica al examen en el nacimiento de las ciencias humanas. Considerar los ejemplos del hospital y la escuela. Brevemente, téngase en cuenta:

> Los cambios en la visibilidad-invisibilidad del poder;

> La "constitución del individuo como objeto descriptible, analizable" y de un "sistema comparativo";

> La emergencia de las ciencias clínicas a fines del siglo XVIII: condiciones y rasgos;

> El "individuo" como "objeto y efecto de poder" y la definición de las disciplinas como "una modalidad de poder para el que la diferencia individual es pertinente".

> Los procedimientos de individuación en el nacimiento de las "ciencias, análisis o prácticas con raíz 'psico'".

> El individuo en la "representación 'ideológica' de la sociedad mercantil y el individuo "fabricado" por la tecnología disciplinaria.

2.- El panoptismo.

a) Véase el ejemplo de la "peste" y el "correlato médico y político de la disciplina", la comparación con el modelo de la "lepra" y la convergencia de los dos enfoques.

b) El Panóptico de Bentham y sus rasgos principales:

> Atender a la dimensión naturalista y las relaciones y diferencias entre la forma del "jardín" y la del "laboratorio".

c) Considerar la implantación histórica del "programa disciplinario" como un "modelo generalizable" y "polivalente": ver ejemplos. Algunas características:

> "Principio general de una nueva anatomía política

> Las disciplinas salen de su encierro y funcionan en la sociedad.

d) Atender a las dos imágenes de la disciplina y al movimiento de una transformación histórica:

> el "papel positivo" de las disciplinas;

> la "desinstitucionalización" y los "focos de control diseminados";

> la correlación propuesta de la tecnología disciplinaria con el poder policial;

> La disciplina como "tipo de poder", su generalización, y la incidencia en las relaciones familiares.

e) Considérense los argumentos a favor del nacimiento de una sociedad disciplinaria. Al mismo tiempo, se hace necesario discutir críticamente esa tesis a la luz de otras evidencias históricas.

f) En cuanto a los "procesos históricos" que Foucault postula en la formación de la nueva sociedad, vale la pena destacar:

> En la esfera económica, la "coyuntura histórica" determinada por la necesidad de un ajuste entre el "aumento de la población flotante" y el "crecimiento del aparato de producción"; véase la correlación propuesta entre la "acumulación del capital" y la "acumulación de los hombres".

> En la dimensión jurídico-política, véase la relación propuesta entre el "régimen representativo" y las "disciplinas reales".

g) Finalmente: el impacto en el terreno de las ciencias y de las disciplinas de saber: Hay que considerar la tesis de un "refuerzo" circular de la "formación de saber" y el "aumento de poder".

> Ver los ejemplos de la medicina clínica, la psiquiatría, la psicología del niño, etc.

> Atender al argumento de un doble proceso y la correlación entre un "desbloqueo epistemológico" y la "multiplicación de los efectos de poder"

> Considerar el papel de la investigación, "técnica inquisitorial" (desde la Edad Media) y su comparación con el análisis disciplinario como "matriz técnica" para las ciencias humanas. Ver la genealogía del examen.

1.- La scientia sexualis.

a) El punto de vista de la ciencia: el sexo, en el siglo XIX, considerado en dos registros de saber: biología de la reproducción y medicina del sexo

> No se trata simplemente de un "progreso científico desigual";

> Ver los argumentos a favor de una incitación al discurso, la relación la verdad y el ejemplo tomado de Charcot

b) Atender sobre todo, de los dos grandes procedimientos para producir la verdad del sexo, a la scientia sexualis: ver especialmente el lugar central otorgado a la confesión:

> como ritual de producción de verdad y su difusión en diversos ámbitos y relaciones;

> la relación entre "verdad" y "poder" en lo que el autor llama una historia política de la verdad;

> el problema de la constitución de los sujetos ("en los dos sentidos de la palabra") y el sexo como "tema privilegiado de confesión";

c) La confesión y su peculiar relación de poder:

> diseminación de sus procedimientos;

> "interferencia" y "ajuste" de "dos modalidades de producción de lo verdadero: los procedimientos de la confesión y la discursividad científica".

d) Considerar algunos de los procedimientos característicos, para Foucault, de esa "voluntad de saber" en el Occidente moderno: codificación clínica del "hacer hablar" (confesión + examen); postulado de una causalidad general y difusa; principio de una latencia intrínseca de la sexualidad; método de la interpretación; medicalización de los efectos de la confesión (lo normal y lo patológico). Destacar:

> El "correlato" de esa práctica discursiva (scientia sexualis) es la "sexualidad";

> Ver la "hipótesis general" acerca de la relación de la sociedad (industrial, burguesa) con el sexo.

e) Finalmente, considerar la argumentación sobre el ars erotica y su papel en la civilización occidental.

3.- El dispositivo de sexualidad.

a) Sobre el "Dominio": la sexualidad como "punto de pasaje": no hay estrategia global y única. Ver los cuatro grandes conjuntos estratégicos y las cuatro figuras y objetos privilegiados de saber: mujer histérica, niño masturbador, pareja malthusiana, adulto perverso.

b) La "sexualidad" como "dispositivo histórico". Considerar las relaciones y oposiciones entre:

> el dispositivo de alianza: parentesco, sistema de reglas, relación con la economía (circulación de riquezas); vínculo con el derecho.

> el dispositivo de sexualidad: técnicas móviles, polimorfas; "sensaciones del cuerpo y placeres"; relación con la economía: papel del "cuerpo que produce y que consume".

c) Atender a las tesis históricas sobre el nacimiento del dispositivo de sexualidad: el papel de la penitencia y la dirección espiritual como núcleo formador; la problemática de la carne en el surgimiento de la "sexualidad":

> en particular ver la relación con el sistema de alianza: la familia como "soporte" de la sexualidad y como "cambiador" (embrague) de la sexualidad y la alianza;

> considerar esta afirmación: la familia nace "incestuosa"; o sea, "lugar central" del incesto y la reorganización de la familia en torno del dispositivo de la sexualidad.

> muy especialmente, ver las ideas de Foucault sobre las condiciones históricas del psicoanálisis: las relaciones entre "confesión de la sexualidad", "soberanía familiar" y "ley de la alianza".

d) En cuanto a la "Periodización": considerar la crítica a la idea habitual de las dos rupturas y la propuesta de una cronología diferente, con "fechados múltiples".

Por un lado, la cronología de las técnicas. Tres ejes:

> Pedagogía: sexualidad del niño y "pecado de juventud";

> Medicina: fisiología sexual de la mujer y "enfermedades de los nervios";

> Demografía: regulacion de los nacimientos y "fraudes procreativos".

Ver la centralidad de la institución médica: la "carne" proyectada sobre el organismo;

> separación de la medicina del sexo respecto de la medicina general del cuerpo; autonomización del sexo, "ortopedia" específica: el gran dominio médico-psicológico de las "perversiones";

> paralelamente: análisis de la herencia y "responsabilidad biológica" frente a la especie. Programas de eugenesia.

> Ver la proposición de un "conjunto perversión-herencia-degeneración" como "núcleo de las nuevas tecnologías del sexo".

> Finalmente, de nuevo: posición del psicoanálisis: en relación con el sistema de la degeneración:

f) Por otro lado, destaca la historia de difusión y punto de aplicación de esa tecnología. Brevemente, tener el cuenta la argumentación sobre la implantación social de las nuevas técnicas: de la "familia burguesa" a las "capas populares".

> Relación de la burguesía con el sexo: Qué quiere decir esta afirmación: "El 'sexo' fue la "sangre" de la burguesía"?.

> El proletariado y el sexo: papel de "conflictos" y "urgencias económicas" y el desarrollo de una "tecnología de control" y vigilancia del cuerpo y la sexualidad.

> Considerar (críticamente) la tesis sobre las "sexualidades de clase";

g) Finalmente, atender a las ideas del autor sobre la "generalización del dispositivo de sexualidad" en el curso del XIX, a partir de un "foco hegemónico". Ver el origen histórico de la "teoría represiva". Repasar lo que Foucault llama una arqueología del psicoanálisis: el psicoanálisis como teoría (ver) y como técnica. En particular la relación al problema del incesto:

> el postulado de la prohibición "universal" del incesto;

> la persecución sistemática de las prácticas incestosas;

> la posición del psicoanálisis: a la vez que asume como tarea eliminar los efectos de la "represión" (del incesto), "permite articular en discurso el deseo incestuoso".

El Sujeto y el poder (1982)

Interesa destacar algunos puntos referidos a la cuestión del sujeto en el último Foucault:

1) El problema del sujeto en la ciencia, en las "prácticas divisorias" y en las "prácticas sobre sí mismo", de acuerdo con la visión retrospectiva que el autor ofrece de su obra.

2) El problema de la racionalidad y el poder y la noción de "racionalidades específicas"(ver ejemplos)

3) El análisis de las formas de poder sobre los sujetos individuales y el análisis de las luchas y las formas de resistencia.

4) La mirada histórica sobre el poder pastoral y sus funciones en los Estados modernos.