2007
Esta
Unidad II se ocupa del nacimiento de la psicologa en la modernidad
y hasta el siglo XIX.
Indice
1.- La
revolucion cientifica. Kant y la psicologa (Mdulo)
2.- Canguilhem: la ciencia de la subjetividad
3.- Tres tradiciones de la psicologa (Mdulo) y tres modelos experimentales
4.- Freud: la sexualidad y las neurosis
5.- Michel Foucault: sujeto, cuerpo y sexualidad
6.- Darwin:
teora de la evolucin (Mdulo). Del desarrollo a la evolucin:
G.Canguilhem. La descendencia del hombre: I. Conry
7. Darwinismo
social y eugenesia (Mdulo)
8.- M.
Foucault: el biopoder y la poblacin (Defender la sociedad)
La revolucion cientifica. Kant
y la psicologa (Mdulo)
La
revolucion cientifica
1) Ver la ciencia moderna: revolucin
del pensamiento, mundo infinito, espacio
reducido a trminos matemticos. El papel de ciertas resistencias. La
ciencia y el "sentido comn".
2)
La verdad. Cambios en el regimen de verdad. El pensamiento antiguo: la
"analoga" y la sacralizacin de los textos. Lo sensible y la razn
matemtica.
3)
La naturaleza pregalileana opuesta a la naturaleza como extensin y
movimiento. El modelo mecanicista.
4)
El sujeto. La ciencia y el sujeto del conocimiento separado del
"sujeto psicolgico". El papel del mtodo.
Kant y la psicologa
La crtica kantiana dice que la psicologa nunca podra
llegar a ser ni un anlisis racional (a priori) del sujeto pensante, ni
una ciencia natural en sentido propio, basada en las matemticas, ni
tampoco una ciencia experimental.
1) La crtica de la psicologa racional (Crtica
de la Razn Pura) dice que no puede haber conocimiento puramente racional
del alma. Ver los argumentos por los cuales conocer la naturaleza del alma, o
del "yo", est ms all del poder de la razn humana.
2)
En cuanto a la psicologa como una ciencia emprica (Prefacio, Principios
metafsicos de la ciencia de la naturaleza):
a) No puede ser una ciencia
natural del alma porque no puede basarse en principios a priori, o sea
emplear matemticas. Tngase en cuenta la cualidad, para Kant, de los datos
empricos de esa psicologa, que slo se dan en el tiempo y no en el
espacio y la distincin entre sentido interno y externo. (Ver tambin el tema
en Canguilhem, Qu es la psicologa?)
b) Tampoco es una buena disciplina
emprica o sea una ciencia experimental:
> No puede hacer
"experimentos": lo mltiple de la observacin interna no puede
separarse (anlisis) o unificarse nuevamente a voluntad (como en la qumica).
> El acto de la (auto)
observacin altera y distorsiona el estado del objeto. (Esto abre el problema
de la introspeccin).
> Menos aun es posible someter
otro sujeto pensante a esa indagacin.
3) Queda una antropologa, es
decir, una psicologa emprica basada en observaciones del sentido externo ms
que del interno (Antropologa en sentido pragmtico).
Canguilhem:
la ciencia de la subjetividad
1) Ver: la "ciencia de la subjetividad"
es diferente de una "ciencia natural" y de una "ciencia del
comportamiento".
2) Considerar la relacin inherente
a la ciencia moderna: la fsica`. El "sujeto de la experiencia" no se
identifica con la razn matemtica. La Psicologa como "intento de
disculpa del espritu".
3) "Fsica del sentido
externo": el papel del clculo: "constantes cualitativas
de la sensacin". La psicofsica de Fechner y la psicologa
experimental. (Vase Mdulo Unidad I: "Tres 'tradiciones' de las
psicologas del siglo XIX")
4) "Ciencia del sentido
interno": la conciencia de s y el problema de la
"introspeccin". El "Yo pienso" cartesiano opuesto a una
"psicologa emprica". La crtica de Kant a la psicologa.
5) "Ciencia del sentido
ntimo": el Diario ntimo, la literatura del yo y el "Yo
quiero". Vase la lnea que traza con la psicopatologa, Charcot y el
"psiquismo inconsciente".
Tres
tradiciones de la psicologa
y tres modelos experimentales
Tres tradiciones de la psicologa
(vase el Mdulo I)
Vanse las referencias a los
distintos modelos cientficos y las condiciones histrico culturales
de cada una de estas tradiciones.
1) La psicologa
evolucionista.
2) La psicologa
experimental.
3) Finalmente, la psicologa
clnica y la psicopatologa.
Para cada una de estas
tradiciones ver:
a) dnde nacen;
b) los problemas ms destacados de
los que se ocupan;
c) autores significativos;
d) mtodos caractersticos;
e) modelos cientficos;
f) disciplinas derivadas.
Tres modelos
expermentales : Wundt, Charcot, Galton
1) Es importante comparar los tres modelos de experimentacin,
en el texto de Danziger, con las tres tradiciones expuestas precedentemente.
2)
Relacionar con el otro textto del mismo autor, Los orgenes sociales de la psicologa moderna.
3)
Sobre los tres modelos: Wundt (Leipzig), Charcot (Paris), Galton
(Londres) ver y comparar: situacin social, contexto y estilo, roles y status,
objetivos.
4) En
el caso del modelo galtoniano, ver las derivaciones hacia la eugenesia
que se tratan ms adelante.
Freud: la
sexualidad y las neurosis
1)
Ver en el Mdulo II los antecedentes en la obra de Charcot y lo que transmite a
Freud, en particular.
a) Las
histerias traumticas: la relacin y el uso de la hipnosis.
b)
El papel que cumplen las representaciones que el sujeto se hace
de la situacin traumtica.
c) La ambivalencia en el papel
atribuido de la sexualidad.
2)
Sobre histeria y sexualidad.
Ver:
a)
Las relaciones admitidas de la
histeria con la sexualidad, hacia la segunda mitad del XIX y la posicin inicial de Freud.
b) Las primeras frmulas de Freud
sobre la sexualidad, los acontecimientos traumticos y la defensa.
c) El problema de la neurastenia
y las diferencias que se planteban respecto de la histeria Por qu Freud se
interesa, posteriormente, en la neurastenia y en la neurosis de angustia?
d) La primera nosologa freudiana, y
su base etiolgica:
> las neuropsicosis de defensa (histeria y
neurosis.obsesiva);
> las neurosis actuales
(neurastenia y neurosis de angustia).
3) La sexualidad en la etiologa
de las neurosis
a) Situacin del texto en el marco
de los cambios en las ideas de Freud: entre la teora traumtica de la
seduccin y una nueva teora de la sexualidad infantil.
b) Qu pasa con la frmula
etiolgica general de las neurosis? El estatuto de la sexualidad como factor
etiolgico.
c) El texto de Freud en el marco del
dispositivo de sexualidad. Ver y
relacionar con las figuras a las que se refiere Foucault.
d) El mdico prcticoy la nueva
ciencia sexual; el examen mdico: los procedimientos de la confesin:
el hacer hablar y las reglas cientficas.
e) Las crticas a la moral sexual: las neurosis como enfermedades
sociales de la civilizacin.
f) Las razones por las cuales se
ocupa ms de las neurosis actuales que de las psiconeurosis.:
g) Las ideas de K. Levin sobre el
giro terico de Freud: los modelos txicos; el papel de la herencia y
los factores innatos.
Michel Foucault:
sujeto, cuerpo y sexualidad
1) La scientia sexualis
a) El punto de vista
de la ciencia: el sexo, en el siglo XIX, considerado en dos registros
de saber: biologa de la reproduccin y medicina del sexo
> No
se trata simplemente de un "progreso cientfico desigual";
>
Ver los argumentos a favor de una incitacin al discurso, la relacin la
verdad y el ejemplo tomado de Charcot
b) Atender sobre todo, a los dos grandes
procedimientos para producir la verdad del sexo, a la scientia sexualis,
especialmente el lugar central otorgado a la confesin:
>
como ritual de produccin de verdad y su difusin en diversos mbitos y
relaciones;
> la
relacin entre "verdad" y "poder" en lo que el autor llama
una historia poltica de la verdad;
> el
problema de la constitucin de los sujetos ("en los dos sentidos de
la palabra") y el sexo como "tema privilegiado de confesin";
c) La confesin y
su peculiar relacin de poder:
> diseminacin
de sus procedimientos;
>
"interferencia" y "ajuste" de la confesin y el discurso
cientfico.
d) Considerar algunos
de los procedimientos caractersticos, para Foucault, de esa "voluntad de
saber" en el Occidente moderno: codificacin clnica del hacer hablar
(confesin + examen); postulado de una causalidad general y difusa; principio
de una latencia intrnseca de la sexualidad; mtodo de la interpretacin;
medicalizacin de los efectos de la confesin (lo normal y lo patolgico).
Destacar:
> El
correlato de esa prctica discursiva (scientia sexualis) es la
sexualidad;
> La
"hiptesis general" acerca de la relacin de la sociedad (industrial, burguesa) con el sexo.
e)
Finalmente, considerar la argumentacin sobre el ars erotica y su papel
en la civilizacin occidental.
2) El dispositivo
de sexualidad
a) Sobre el "Dominio": la
sexualidad como punto de pasaje: no hay estrategia global y nica. Ver los cuatro
grandes conjuntos estratgicos y las cuatro figuras y objetos
privilegiados de saber: mujer histrica, nio masturbador, pareja malthusiana,
adulto perverso.
b) La
sexualidad como dispositivo histrico. Considerar las relaciones y oposiciones
entre:
> el dispositivo
de alianza: parentesco, sistema de reglas, relacin con la economa
(circulacin de riquezas); vnculo con el derecho.
> el dispositivo
de sexualidad: tcnicas mviles, polimorfas; "sensaciones del cuerpo y
placeres"; relacin con la economa: papel del "cuerpo que produce y
que consume".
c)
Atender a las tesis histricas sobre el nacimiento del dispositivo de
sexualidad: el papel de la penitencia y la direccin espiritual como
ncleo formador; la problemtica de la carne en el surgimiento de la
"sexualidad":
> en
particular, la relacin con el sistema de alianza: la familia como
"soporte" de la sexualidad y como cambiador (embrague) de la
sexualidad y la alianza;
> considerar esta
afirmacin: la familia nace incestuosa; o sea, "lugar central" del incesto
y la reorganizacin de la familia en torno del dispositivo de la sexualidad.
> ver las ideas de
Foucault sobre las condiciones histricas del psicoanlisis: las
relaciones entre "confesin de la sexualidad", "soberana
familiar" y "ley de la alianza".
Darwin:
teora de la evolucin (Mdulo). Del desarrollo a
la evolucin: G.Canguilhem. La descendencia del hombre: I. Conry
La
Unidad II incluye el estudio de la teora
de la evolucin, tal como fuera formulada por Charles Darwin, en el Origen
de las Especies (1859). Esto por dos razones:
1)
En primer lugar, mostrar la distincin entre, por una parte, una teora
cientfica an vigente, que permite introducir el modelo gentico en el estudio
del hombre, entendido como objeto natural, y una ideologa cientfica, que
quiere basarse en aquella y que aspira
a una verdad de principio, unificada y general (una visin de mundo) que oculta,
a la vez que es determinada, por una situacin sociopoltica.
Los
textos de Canguilhem y Comry, permite pensar y precisar ese deslizamiento en la
obra del propio Darwin.
2)
En segundo lugar, para entender el surgimiento de tres objetos clsicos y vigentes
de las ciencias humanas:
>
el salvaje (etnologa);
>
el animal (psicologa comparada, etologa); y
>
el nio (psicologa evolutiva).
El
texto de Canguilhem permite entender sobre todo la aparicin del tercero de
esos objetos, mostrando que la infancia, es decir, el estado de
indefensin e incompletud que caracteriza las cras de la mayor parte de los
mamferos y que es especialmente larga en el hombre, es una consecuencia de la
evolucin y al mismo tiempo, factor de evolucin, al introducir la necesidad
biolgica de un aprendizaje complejo de hbitos que, an si pueden tener base
instintiva, necesitan de la progresiva adquisicin para efectuarse.
Respecto a la teora de la
evolucin, cabe subrayar los puntos siguientes:
a) Dada la seleccin natural, la
utilidad de una variacin determinada no puede ser definida a priori,
esto quiere decir, no hay variaciones tiles en s, cuya utilidad pueda ser
determinada antes su aparicin en una poblacin particular. Luego, la
determinacin de la utilidad es a posteriori: sufrieron variaciones
tiles en la lucha por la existencia todos los organismos que de hecho estn
vivos.
b) Luego, no hay concepto de
adaptacin en s. Slo se puede hablar de adaptaciones parciales, locales y
transitorias, que competen a un determinado grupo en determinado territorio. De
aqu que no haya posibilidad de establecer un concepto de superioridad en s, o
mejor, el concepto de superioridad no sirve a la comparacin ente estructuras
de las formas vivientes.
c) La diferenciacin es una ventaja,
para el individuo (ya que rganos ms diferenciados otorgan ventaja en la lucha
por la existencia) pero tambin para una determinada poblacin: cuantas mas
subespecies habiten un territorio, tendern a sobrevivir mayor cantidad de individuos
(a mayor cantidad de diferencia, mayor cantidad de vida).
d) Por lo anterior, la evolucin
darwiniana no es un progreso. No supone un desenvolvimiento lineal sino
que por el contrario, traza una multitud de lneas divergentes, alguna de ellas
interrumpidas (por extincin de las formas intermedias, menos diferenciadas).
Por ltimo esta evolucin no es necesaria, no slo porque las variaciones son
contingentes (no sigue lneas predeterminables) sino adems porque puede
perfectamente no llevarse a cabo (nocin de fsil viviente).
El texto de Y. Comry dar cuenta de la
modificacin radical de la nocin de
evolucin, en la obra de Darwin en la que dicha nocin pretende aplicarse al
hombre. La Descendencia mantiene
una ambigedad que la autora resalta en distintos niveles:
a) Por una parte hereda y utiliza material
informativo e investigaciones de disciplinas cientficas recientes (la
antropologa de Humboldt, las investigaciones sobre la anatoma y la
embriologa comparadas del cerebro, los primeros estudios de arqueologa
prehistrica, entre otros), y,
b) Por otra parte, es una modelizacin
axiolgica, en este caso de las normas de estimacin no criticadas difusas pero
dominantes en la cultura europea del siglo XIX. Se subraya una regresin filosfica
de la nocin de evolucin, por la
cual el perfeccionamiento
gradual" de las culturas se considera como la obra de la seleccin
natural, cuyo efecto es la normalizacin creciente.
A esta regresin filosfica del concepto
de seleccin se suma una modificacin de su estatuto epistemolgico, la
seleccin natural pasa de ser un "principio", a ser una ley
"inflexible". En lugar de resumir y coordinar los hechos de variacin
individual y de reproduccin, la seleccin funciona ahora como la ley del
progreso.
c) Finalmente, la autora encuentra en la Descendencia
una economa de la domesticacin, que permite la analoga entre
civilizador y criador. De aqu la aparicin de un tercer objeto intermediario
entre animal y el hombre civilizado, el salvaje. En efecto, como precivilizado,
el "salvaje moderno" se define de aqu en ms por el primitivismo
inculto. Esta nocin pone definitivamente un trmino a la utopa dieciochesca
del "estado salvaje" al mismo tiempo que instituye el objeto real de
un saber. Al mismo tiempo, el
"salvaje moderno" va a ser considerado como los rganos-vestigios de
la anatoma comparada, como las formas fsiles vivientes, en resumen, como una
supervivencia de la evolucin.
Darwinismo social y eugenesia (Mdulo)
1) Atender a la importancia que
adquiere la inclusin del factor hereditario:
> en el campo de la
psicopatologa
> en la consideracin de los
problemas de la raza y la nacin
> en el surgimiento de la
eugenesia
2) Considerar los supuestos
presentes en la investigacin de Galton sobre la inteligencia y los objetivos
que persigue con su formulacin de la eugenesia:
> Interesa destacar el contexto
social en el que Galton desarrolla su investigacin.
> Distinguir las dos formas en
que ha sido categorizada la eugenesia:
- eugenesia positiva
- eugenesia negativa
M. Foucault: el biopoder y la poblacin (Defender
la sociedad)
1) Atender a la diferencia que
plantea Foucault en la consideracin de la vida por parte del poder soberano y
el biopoder.
2) Reconocer las dos tecnologas
sobre las que se sostuvo el desarrollo del biopoder, y los mecanismos que las
mismas pusieron en juego:
> anatomopoltica del cuerpo
humano (hombre/cuerpo) disciplinas
> biopoltica de la poblacin
(hombre/especie) regulacin
Es importante detenerse en las
caractersticas que definen a cada una de estas dos tecnologas (objetos a que
se dirige, efectos que produce, objetivos buscados).
3) Interesa destacar la forma en que
Foucault presenta la aparicin de un nuevo problema, a la vez cientfico y
poltico: la poblacin
4) Atender a las relaciones que se
proponen entre el biopoder y el desarrollo del capitalismo. Ver la
relacin entre el desarrollo del biopoder y los procesos de medicalizacin de
la poblacin.
5) Considerar el papel de la
sexualidad como articulador de los mecanismos disciplinarios y de regulacin.
6) Ver como aparece la cuestin de
la raza y el racismo en el seno de las sociedades centradas en el ejercicio del
biopoder:
> Distinguir las dos funciones
que cumple el racismo en las sociedades de normalizacin.
7) Interesa subrayar la relacin que
establece Foucault entre el evolucionismo y sus derivaciones y el biopoder en
las sociedades occidentales.