1.
Dos son las definiciones de la psicologa que predominan en la historia de esta ciencia.
Segn una de ellas, la psicologa es la ciencia del alma, siendo considerados los procesos psquicos como fenmenos, de los cuales se debe concluir
la existencia de una sustancia metafsica: el alma. Segn la otra definicin, la psicologa es la ciencia de la experiencia interna, y por eso los procesos psquicos
forman parte de un orden especial de experiencia, el cual sin duda se distingue
en que sus objetos pertenecen la introspeccin, como tambin se dice, en
contraposicin al conocimiento que se obtiene mediante los sentidos externos, pertenecen al sentido interno.
Ni
una ni otra definicin responden al actual estado
de la ciencia. La primera, la metafsica,
corresponde a un estado que en psicologa ha durado
bastante ms que en los otros campos del saber. Pero tambin la psicologa lo ha, finalmente, traspasado desde que se ha
desarrollado en una disciplina emprica que trabaja
con mtodos propios, y desde que se ha reconocido
que las ciencias del espritu constituyen un gran campo cientfico en
contraposicin las ciencias de la naturaleza, el cual requiere, como su base
general, una psicologa autnoma independiente de toda teora metafsica.
La
segunda definicin, la emprica, que ve en la Psicologa una ciencia
de la experiencia interna, es insuficiente porque puede dar lugar que se
suponga falsamente que
la psicologa tiene que ocuparse de objetos distintos en general de
los de la llamada experiencia externa. Ahora bien;
ciertamente se dan contenidos de la experiencia que
slo caen bajo la investigacin psicolgica, por lo que no tienen equivalentes en los objetos y procesos de aquella experiencia
de que trata la ciencia de la naturaleza; tales son nuestros sentimientos, las emociones, las resoluciones de la
voluntad. Por otra
parte, no existe ningn fenmeno especial natural que, desde un
diverso punto de vista, no pueda tambin ser objeto de la investigacin psicolgica. Una piedra,
una planta, un sonido, un rayo de luz son, en cuanto fenmenos naturales, objetos de la mineraloga,
de la botnica, de la fsica,
etc. Pero en cuanto estos
fenmenos naturales despiertan en nosotros representaciones, son asimismo objetos de la psicologa, la cual procura dar,
de este modo, razn de la formacin de estas representaciones
y de su relacin con otras representaciones, as
como de los procesos que no se refieren objetos
externos, esto es, de los sentimientos y de los movimientos
de la voluntad. No existe, en modo alguno, un sentido
interno que; como rgano del
conocimiento psquico, pueda contraponerse los sentidos externos, como rganos del conocimiento de la
naturaleza. Con la ayuda de los sentidos externos surgen,
tanto las representaciones, cuyas propiedades procura indagar la psicologa,
como aquellas de que parte el estudio de la naturaleza. Las excitaciones
subjetivas que permanecen extraas al conocimiento natural de las cosas, esto
es, los sentimientos, las emociones y los actos volitivos no se nos dan
mediante rganos perceptivos especiales, sino que se ligan en nosotros,
inmediata inseparablemente, con las representaciones que se refieren
objetos externos.
2.
De lo dicho resulta que las expresiones experiencia interna y experiencia
externa, no indican dos cosas diferentes, sino solamente dos diversos puntos
de vista que usamos en el conocimiento y en la exposicin cientfica de la
experiencia en s nica. Estos
diversos puntos de vista tienen su origen en la escisin inmediata de toda
experiencia en dos factores: en un contenido, que se nos da, y en
nuestro conocimiento de este contenido. Al primero de estos factores lo
llamamos objeto de la experiencia, al segundo, sujeto
cognoscente. De aqu dos caminos
que se abren para el estudio de la experiencia: uno es el de la ciencia
natural, que considera los objetos de la experiencia en su
naturaleza, pensada independientemente del sujeto; el otro es el de la psicolgica,
por el cual se marcha la investigacin del contenido total de la experiencia,
en su relacin con el sujeto y de las cualidades que ste atribuye
inmediatamente dicho contenido. Basndose en esto, comoquiera que el punto de
vista de la ciencia natural slo es posible mediante la abstraccin del factor
subjetivo contenido en toda experiencia real, se le puede tambin designar
diciendo de l que es el de la experiencia mediata, mientras que del
punto de vista psicolgico, en el que no existe tal abstraccin ni sus efectos,
puede decirse que es el de la experiencia inmediata.
3.
El objeto que, por lo dicho, pertenece la psicologa, como ciencia emprica
general, coordinada y complementaria de la ciencia de la naturaleza, se
confirma por la significacin de todas las ciencias del espritu que aqulla
sirve de fundamento. Todas estas ciencias, filologa, historia, poltica y
sociologa tienen por contenido la experiencia inmediata cual se halla
determinada por las acciones recprocas de los objetos y de los sujetos
cognoscentes y operantes. De ah que estas ciencias del espritu no se sirvan
de las abstracciones y de los conceptos hipotticos, subsidiarios de la ciencia
de la naturaleza; pero las representaciones objetivas y los movimientos
subjetivos concomitantes tienen para ella el valor de una realidad inmediata y
procuran explicar las partes especiales que constituyen esta realidad mediante
su recproca conexin. Este procedimiento de interpretacin psicolgica, propio
de las ciencias particulares del espritu, debe ser tambin el procedimiento de
la misma psicologa, porque tambin, ella lo requiere por su mismo objeto, esto
es, la inmediata realidad de la experiencia.
3a. A la
ciencia natural que indaga el contenido de la experiencia haciendo abstraccin
del sujeto cognoscente, se la suele tambin asignar como objeto el conocimiento
del mundo externo donde las palabras mundo externo indican todo el complejo de los
objetos que nos es dado conocer. En forma correspondiente se quiere definir algunas veces la psicologa el auto conocimiento del sujeto. Pero esta
definicin es insuficiente porque al dominio de la psicologa, adems de las
cualidades de cada sujeto, pertenecen igualmente las reciprocas relaciones del
sujeto con el mundo externo y
con los otros sujetos, l semejantes. Adems, esta definicin puede
fcilmente hacer creer que sujeto y mundo externo son partes separables de la
experiencia, que, por lo menos, pueden dividirse en contenidos de conciencia
recprocamente independientes, cuando, por el contrario, la experiencia externa
se halla siempre ligada con las funciones perceptivas y cognoscentes del sujeto
y la experiencia interna implica las representaciones del mundo exterior como
partes de ella permanentes. De donde necesariamente se deriva que la
experiencia no es verdaderamente una simple yuxtaposicin de sus diversos
dominios, sino un todo nico que, en cada una de sus partes, presupone tanto el
sujeto que aprehende los contenidos de la experiencia cuanto los objetos que
son dados al sujeto como contenidos de la misma. Por eso tampoco la ciencia de
la naturaleza puede prescindir por completo del sujeto cognoscente, sino slo
de aquellas de sus cualidades que, como los sentimientos, se desvanecen luego
que se hace abstraccin del sujeto como las cualidades de las sensaciones
deben, conforme las investigaciones de la fsica, ser adscritas al sujeto. La
psicologa tiene, por el contrario, como objeto propio, el total contenido de
la conciencia en su constitucin
inmediata.
Ahora, si la razn ltima para la distincin de las
ciencias naturales de la psicologa y de las ciencias del espritu slo puede
buscarse en el hecho de que toda experiencia tiene como factores un contenido
objetivo dado y un sujeto cognoscente, se comprende que no sea necesario que
dicha distincin presuponga una determinacin
lgica de los dos factores. Es, en efecto, evidente que una
determinacin semejante slo es posible en conformidad con las investigaciones
de las ciencias naturales y de la psicologa, y por eso, en ningn caso puede
preceder estas investigaciones. La nica premisa comn desde el principio
las ciencias naturales y a la psicologa, se halla ms bien en la conciencia
que acompaa toda experiencia de que por sta se dan objetos
un sujeto sin que por ello se pueda hablar de un conocimiento de las
condiciones que sirven de base la distincin entre sujeto y objeto de
determinados caracteres por los cuales se distingue un factor del otro.
Asimismo, las expresiones sujeto y
objeto se deben, pues, en este respecto, considerar nicamente como una
anticipacin por la cual distinciones que pertenecen una reflexin lgica ya
acabada se aplican al estadio de la experiencia originaria.
Por lo dicho, las interpretaciones de la
experiencia segn la ciencia natural y la psicologa, se integran
recprocamente, no slo porque la primera considera los objetos prescindiendo
lo ms posible del sujeto, y la segunda, por el contrario, se ocupa de la parte
que toma el sujeto en la formacin de la experiencia, sino tambin en el
sentido de que ambas se colocan en una posicin distinta frente todos los datos particulares de la experiencia.
Puesto que la ciencia de la naturaleza procura descubrir cmo estn
constituidos los objetos sin ninguna consideracin al sujeto, el conocimiento
que nos ofrece es de naturaleza mediata conceptual; en lugar de los objetos inmediatos de la
experiencia se someten ella los conceptos de los objetos conseguidos mediante
la abstraccin de los elementos subjetivos de las representaciones. Pero
tambin esta abstraccin requiere siempre integraciones hipotticas de la
realidad. En efecto, puesto que el anlisis que la ciencia natural hace de la
experiencia demuestra que muchas partes de sta, por ejemplo, los contenidos de
la sensacin, son efectos subjetivos de los procesos objetivos, estos ltimos,
por su naturaleza independiente del sujeto, no pueden comprenderse en la experiencia. Por eso se trata de
llegar ella mediante conceptos hipotticos sobre las propiedades objetivas de la materia. Por el contrario,
en la psicologa que estudia el contenido de la conciencia en su plena
realidad, esto es, las representaciones referentes los objetos junto con
todos los movimientos subjetivos que la
acompaan, se presenta el modo de conocer inmediato intuitivo; intuitivo,
en el sentido ms amplio que en la
moderna terminologa cientfica ha tomado este concepto, por que lo indica, no
ya solamente los contenidos representativos inmediatos de los sentidos
externos, principalmente de la vista, sino todo lo real concret en
contraposicin lo pensado abstracto y conceptual. La psicologa puede poner
de manifiesto la conexin de los datos de la experiencia, cual en realidad se
presenta al sujeto, solamente con abstenerse en absoluto de las abstracciones y
conceptos hipotticos empleados por las ciencias naturales. Por consiguiente,
si tanto la ciencia de la naturaleza como la psicologa. Son ciencias
empricas, en el sentido de que entrambas tienen por objeto la interpretacin
de la experiencia, la cual consideran de diversos puntos de vista, la
psicologa, por la particular naturaleza de su objeto, es seguramente, la
ciencia ms estrictamente emprica de todas.
