El
desarrollo filosfico de la concepcin de la psicologa en Alemania, 1780-1850.
David
E. Leary
Regresar
al ndice de Autores
Regresar
al ndice de Ttulos
A mediados
del siglo XIX, en la prctica la psicologa alemana se hizo experimental. A
esta altura, con las obras de E.H.
Weber, Gustav Fechner, Hermann von Helmholtz y Wilhelm Wundt, se
considera en general que comienza la fase moderna de la psicologa. El
propsito primario de este artculo es trazar una lnea del desarrollo terico -desde
Inmanuel Kant, hasta Jakob Friedrich Fries, Johann Friedrich Herbart y
Friedrich Eduard Beneke- que precedi y por lo menos parcialmente determin
estas investigaciones de la psicologa alemana de mediados y fines del siglo
XIX. Al hacer esto, este artculo intentar iluminar un tpico descuidado: la
contribucin de la tradicin filosfica alemana en el desarrollo de la
psicologa moderna. Llamo a este tpico
descuidado porque, a pesar de que generalmente se reconoce que la psicologa
moderna es hija tanto de la filosofa como de la fisiologa, pocos
historiadores de la psicologa han tratado de especificar el papel exacto
jugado por los filsofos alemanes en la evolucin de la psicologa cientfica.
Y ninguno ha logrado relacionar las variadas contribuciones de estos filsofos
en una lnea de desarrollo nica. En
este artculo, abordar ambas tareas, centrndome particularmente en cuatro
filosfos.
El
desarrollo terico que me interesar es el desarrollo de la concepcin de la
naturaleza y mtodos de la psicologa tal como se ven en los trabajos de Kant y
tres de sus seguidores (1). Tomando la psicologa racional como la mayor parte
del contexto de la obra de Kant, este artculo abordar la transicin desde una
psicologa que en teora era "filosfica" a una psicologa que en
teora era "cientfica". Mi tesis es que la crtica kantiana de la
psicologa y su filosofa de la ciencia establecieron el contexto dentro del
cual los siguientes post-kantianos prosiguieron hacia una nueva
concepcin de la naturaleza y mtodos de la psicologa, concepcin que sustent
la prctica de la nueva psicologa experimental. Inversamente a lo establecido, intentar mostrar que Fries,
Herbart y Beneke, en gran medida sobre las bases del anlisis crtico kantiano
de la psicologa e independientemente de los desarrollos de la fisiologa,
elaboraron la concepcin y la justificacin filosfica de la psicologa como una
ciencia natural.
Nuestra
historia comienza en 1781 cuando Immanuel Kant (1724-1804) public su
primer gran trabajo, Kritik der reinen Vernunft. Entre las cosas que
Kant intent efectuar en esta obra estaba una crtica sistemtica de la
psicologa racional de su poca (2). Los principales autores contra los cuales
dirigi esta crtica eran A. G. Baumgarten, Martin Knutzen, Hermann Samuel
Reimarus y Moses Mendelssohn (3). Pero intent que su crtica tuviera una
significacin ms vasta: deseaba negar la validez de cualquier psicologa
racional; esto es, de cualquier intento de indagar la naturaleza del sujeto
pensante (o alma) por medio de anlisis racional (4).
Aunque los
argumentos especficos de Kant contra la validez de la psicologa racional variaron
de la primera a la segunda edicin (1787) de la Kritik der reinen Vernunft, su
argumento general se mantuvo igual y era bastante simple. Conocer la naturaleza
del alma, o del "yo", argumentaba, est ms all del poder de la
razn humana. No puede haber conocimiento puramente racional del alma. Todos los argumentos acerca de la
substancialidad, simplicidad e identidad del alma, y la relacin con el mundo
fsico comienzan en ltima instancia con "la nica proposicin 'yo
pienso'" (5). Esta proposicin es
emprica, no racional. Se basa ms en una experiencia a posteriori que en una
razn a priori. Y la experiencia nunca puede proveer una base para una prueba
puramente racional y cierta de la naturaleza del alma. Justamente porque hay un "yo"
emprico en cada acto de pensamiento, por ejemplo, esto no prueba que este
"yo" sea substancial, o que sea idntico de un pensamiento a otro, o
que sea simple. Nada acerca de la esencia del "yo" se sigue
necesariamente de su existencia. An concediendo, como lo hizo Kant, que debe
haber un "yo" noumnico para dar cuenta de la posibilidad a priori
del conocimiento, ningn atributo adems de la existencia puede ser predicado
vlidamente de este "yo". Cualquier otro atributo, tal como la
substancialidad, podra derivarse slo
invlidamente del reino de la experiencia. Afortunadamente, es
innecesario para nosotros ir ms lejos en el razonamiento de la crtica
kantiana a la psicologa racional. Es suficiente notar la conclusin de Kant de
que, ya que la psicologa racional es "una ciencia que sobrepasa todas las
capacidades de la razn humana", no queda nada para nosotros "sino
estudiar nuestra alma bajo la gua de la experiencia, y confinarnos a aquellas cuestiones que no van
ms all de los lmites dentro de los cuales un contenido puede ser provisto
para ellos por la experiencia interior posible." (6) En otras palabras,
Kant concluy que la psicologa slo puede ser una
ciencia emprica.
La crtica
de Kant a la psicologa no termin aqu. En 1786 public su Metaphysics
Anfangsgrnde der Naturwissenschaft. En el prefacio de esta obra dio un
anlisis conciso del estatus de la psicologa como una ciencia emprica. La
psicologa -o "la doctrina emprica del alma"- nunca
puede llegar a ser " una ciencia natural en sentido propio";
"nunca puede llegar a ser nada ms que una doctrina histrica ...natural
del sentido interno." En otras palabras, la psicologa slo puede proveer
"una descripcin natural [de los fenmenos] del alma, pero no una ciencia
[i.e., conocimiento demostrativo] del alma." (7)
La razn
por la cual la psicologa nunca podra llegar a ser una "ciencia natural
en sentido propio", de acuerdo con Kant, era que no podra basarse en
principios a priori y as no podra producir conocimiento apodctico, o cierto.
Ms especficamente, la psicologa no podra emplear matemticas, las cuales
proveen los instrumentos necesarios para la construccin a priori de los
conceptos en la ciencia (8). Segn Kant, "en toda doctrina especial de la
naturaleza slo puede ser fundada una ciencia en sentido propio en tanto hay
matemtica en ella." La matemtica es la "parte [de la ciencia] pura
[a priori], que subyace en el fundamento de la parte emprica [de la
ciencia]." (9) En otras palabras, toda verdadera ciencia debe tener tanto
una parte racional como una emprica. La experiencia provee los datos
empricos; la matemtica provee las relaciones inherentemente racionales entre
estos datos. Pero en opinin de Kant, la psicologa nunca podra emplear la
matemtica porque sus datos empricos no poseen dimensiones espaciales y por
consiguiente slo existen en la nica dimensin del tiempo. Por lo tanto,
"a menos que uno quiera considerar meramente la ley de la continuidad en
el flujo de ...los cambios internos", la matemtica no podra aplicarse a
los fenmenos puramente mentales (10). En conclusin la psicologa no podra
"llegar a ser nada ms que un arte sistemtico ...nunca una ciencia en
sentido propio; porque ...[es] meramente emprica." (11) Por
"meramente emprica" Kant entenda que la psicologa tena que
depender totalmente de una recoleccin inductiva o a posteriori de datos . Tal
procedimiento nunca puede producir conocimiento apodctico porque no contiene
elementos a priori, necesarios. En lugar de eso puede conducir slo a
"leyes de la experiencia" tentativas .
Pero la
designacin de la psicologa como "meramente emprica" no marc el
final de la crtica de Kant. En el mismo prefacio de esa obra, dijo que la
psicologa no slo es "meramente emprica", sino que incluso no es
una buena disciplina emprica. Kant
puntualiz que la psicologa sufre "por cuanto en ella lo mltiple de la
observacin interna se separa solamente por una simple divisin del
pensamiento, pero no puede mantenerse separada o unificarse nuevamente a
voluntad". Brevemente, la
psicologa no puede controlar sus fenmenos; no puede ser
"experimental" (12). Adems, las observaciones posibles para los
psiclogos son pobres en calidad y de alcance restringido. Por un lado,
"el mismo [acto de] observacin altera y distorsiona el estado del objeto
[i.e., el fenmeno mental] observado"; por otro, "menos an puede
someterse otro sujeto pensante a nuestras bsquedas, de tal modo que sean
conformes a nuestros propsitos" (13). As, el psiclogo slo puede informar
sus propios fenmenos mentales, y an despus no puede estar completamente
seguro de sus informes.
Tal era la
parte negativa de la crtica de Kant a la psicologa "meramente
emprica". La psicologa, en suma, nunca podra llegar a ser una ciencia
verdaderamente racional, basada en la matemtica y produciendo verdades
necesarias, como tampoco llegar a ser una ciencia experimental. Kant no pudo
ver el camino para cambiar este veredicto, pero s vio una forma por medio de
la cual la psicologa podra llegar a ser por lo menos una mejor ciencia
emprica. La psicologa podra, dijo, hacer uso de una metodologa diferente,
una metodologa llamada "antropolgica" basada en observaciones del
sentido externo ms que del interno. Expuso esta tesis, que completaba su
crtica de la psicologa, en su Anthropologie in pragmatischer Hinsicht,
publicada en 1798 (14). Segn esta sugerencia positiva, la psicologa, a pesar
de seguir siendo "meramente emprica", podra llegar a ser ms til a
la especie humana si abandonara su mtodo introspectivo tradicional y comenzara
a hacer observaciones sistemticas de hombres y mujeres "en el
mundo", tal como se comportan e interrelacionan con sus conciudadanos. Tal
conocimiento de la "naturaleza humana" en tanto puede ser recogido de
esta manera -y complementado "viajando, o al menos leyendo historias
de viajeros" (como hizo vidamente Kant) y a travs de tales "medios
auxiliares" como el estudio de "la historia del mundo, biografas, y
an obras dramticas y novelas" (15)- podra derivarse, deca Kant,
en "leyes de experiencia" que podran asistir a hombres y mujeres en
el curso de sus vidas. Conociendo mejor cmo sus conciudadanos tienden a
comportarse, y cmo tienden a reaccionar ante ciertas conductas, podra proveerse
una fundamentacin natural sobre la cual los individuos podran hacer
elecciones sobre el mejor curso de accin para ellos mismos. Esta era una
justificacin suficiente, en la opinin de Kant, para desarrollar una
psicologa emprica basada en observaciones externas ms que internas (16).
Pero no
fue por su promocin de la observacin externa que Kant influy el desarrollo
conceptual de la psicologa, desde una psicologa puramente observacional a una
psicologa experimental, desde teoras de sentido comn a mediciones
matemticas, en una palabra, de una psicologa filosfica e "histrico-natural"
a una psicologa cientfica. Fue, en cambio, de una manera mucho ms sutil: a
travs de su crtica negativa de la psicologa y de su filosofa de la ciencia.
Hay, por supuesto, mucho de irona en esta aseveracin. Si la crtica de Kant a
la psicologa y su filosofa de la ciencia influyeron de hecho en el desarrollo
de la psicologa hacia una psicologa matemtica y experimental, sta no era
ciertamente la intencin de Kant. Como hemos visto, su crtica estableci
explcitamente que la psicologa nunca podra ser una ciencia en ningn sentido
estricto. Pero no obstante eso, la contribucin kantiana a este desarrollo tuvo
una lgica totalmente propia que puede resumirse en tres breves puntos: 1. Kant
articul una filosofa de la ciencia, 2.
que exclua la psicologa del dominio de la verdadera ciencia, y 3.
proponiendo de este modo un problema para los siguientes psiclogos kantianos y
semi-kantianos. Brevemente, la herencia de Kant a la psicologa fue un
desafo. No obstante, sin intencin, estableci una tarea para la generacin
siguiente de psiclogos dejndoles, por un lado, un ideal exaltado de ciencia -que
inclua la nocin de que una verdadera ciencia deba ser tanto matemtica como
experimental- y, por el otro, una imagen pobre de la psicologa como una
disciplina "meramente emprica" que nunca podra llegar a ser una
"ciencia natural en sentido propio".
Como ahora veremos, Fries, Herbart y Beneke, cada uno de manera
diferente, no satisfechos con la prescripcin kantiana sobre la psicologa como
no cientfica, asumieron este desafo y revisaron la estimacin kantiana de la
psicologa punto por punto, reivindicando respectivamente que la psicologa no
es meramente emprica, que puede ser matemtica, y finalmente que incluso puede
ser experimental.
El primer
paso en este proceso de revisar la concepcin de Kant de la psicologa fue
realizado por Jakob Friedrich Fries (1773-1843). Aunque Fries ahora no es
muy conocido en el mundo de habla inglesa, fue un filsofo importante que
ense en Heidelberg y Jena en la generacin siguiente a Kant. En una poca en
la cual la mayora de los filsofos alemanes, bajo el liderazgo de Fichte,
Schelling y Hegel, volvieron hacia formas variadas de idealismo
"trascendental", Fries permaneci firmemente "crtico".
Esto es, desarroll las bases metodolgicas ms que las implicaciones
especulativas de la filosofa de Kant. Manteniendo que el conocimiento de lo
trascendente (i.e., la naturaleza noumnica de las cosas) es imposible, Fries
rechaz los intentos de los idealistas de reducir la realidad a un sistema de
verdades absolutas. En lugar de eso, se concentr, como lo hizo Kant, en el
descubrimiento de las bases crticas del conocimiento. Para hacer esto, volvi
a apoyarse en procedimientos analticos, descriptivos y deductivos ms que en
la construccin de razonamientos metafsicos de los idealistas. En estos
esfuerzos, contribuy con nuevos mtodos y distinciones a la filosofa crtica,
y lleg a la conclusin de que la psicologa es la ciencia fundamental y el
fundamento de la filosofa.
Fries
lleg primero a esta conclusin en una serie de
artculos escritos en 1798 (17). Luego, desarroll
ms su tesis en los tres volmenes de su Neue Kritik der Vernunft,
publicados en 1807, y en los dos volmenes de su Handbuch der psychischen
Anthropologie, publicados en 1820-1821 (18). En estas obras los
principales argumentos construidos por Fries contra la concepcin de Kant de la
psicologa como meramente emprica, eran, primero, que a travs de sus
observaciones empricas los psiclogos pueden descubrir una base verdaderamente
racional para su disciplina, y, segundo, que las observaciones psicolgicas
proveen la base para todo conocimiento -an en la propia filosofa
crtica de Kant! En otras palabras, Fries argument que Kant mismo, en su Kritik
der reinen Vernunft, haba utilizado observaciones empricas -e
introspectivas- como base de su anlisis de las formas a priori, categoras
e ideas de la mente humana (19). Uno debe conocer algo sobre el conocimiento
antes de poder analizar su estructura innata, deca Fries, y este "pre-conocimiento"
no es l mismo a priori sino ms bien el producto de la experiencia. Fries no negaba que hay elementos a priori
en el conocimiento, pero enfatizaba que esos elementos pueden conocerse
solamente en el curso de la experiencia. Adems, sostena que los procesos de
la experiencia interna son tan responsables de las observaciones empricas y
del anlisis racional como los objetos de la experiencia externa. El hecho de
que las observaciones del sentido interno son ocasionalmente objeto de
ilusiones, no es un argumento en contra de la posibilidad de una psicologa
introspectiva, de la misma manera que el hecho de que las observaciones de los
sentidos externos, que tambin son ocasionalmente objeto de ilusiones, tampoco
es un argumento en contra de la credibilidad de las ciencias basadas en
observaciones externas. La psicologa,
que trata del dominio de la experiencia interna, puede ser tan cientfica como
las ciencias naturales, que tratan del dominio de la experiencia externa, no
porque pueda ser matemtica o experimental, sino porque puede basarse en
principios racionales derivados de un anlisis crtico de los fenmenos
mentales (20). Fries mismo deriv algunos de estos principios, entre ellos los
principios de la actividad y unidad bsicas de la mente, la capacidad de la
razn de ser estimulada, la divisin tripartita de las facultades mentales, y
las etapas del crecimiento mental (21).
Por medio de estos principios, sostena, los psiclogos podran tratar
racional y sistemticamente (es decir, "cientficamente") los
mltiples fenmenos de la experiencia interna.
Con estas
afirmaciones Fries modific la concepcin de Kant de la psicologa de dos
formas. Primero, rechaz que la psicologa fuera "meramente"
emprica, sosteniendo en su lugar que la psicologa era una ciencia verdadera y
autnoma, basada en sus propios principios racionales. Y, segundo, rechaz que
la tcnica introspectiva comprometiera el estatus cientfico de la psicologa.
Ambas modificaciones fueron derivadas del
mismo pensamiento kantiano. La primera se basaba en la insistencia de Kant
de que cualquier ciencia verdadera debe tener un fundamento racional; y la
segunda, en el procedimiento introspectivo de Kant en la Kritik der reinen
Vernunft (22).
El paso
siguiente en la revisin de la crtica kantiana a la psicologa fue dado por
Johann Friedrich Herbart (1776-1841), una filsofo alemn que ense en
Knigsberg despus de Kant (y ms tarde en Gtinga) y quien ha sido en
consecuencia mejor conocido que Fries. Como Fries, a quien conoca y admiraba,
Herbart se opuso al idealismo dominante de su poca. Pero a diferencia de
Fries, no se content con continuar simplemente enfatizando el lado crtico,
metodolgico de la filosofa kantiana. En cambio, desarroll su propio sistema
metafsico, una forma de realismo atomstico, que ofreci como una alternativa
al idealismo. A pesar de eso, se consideraba un discpulo de Kant o, como l
deca, "un kantiano de 1828" (23). Se vea a s mismo como el
filsofo que haba culminado la filosofa de Kant, desarrollando la metafsica
de estilo crtico, que haba sido la meta fundamental de Kant, aunque nunca
llevada a cabo.
Herbart
reconoci que Fries haba realizado la mejor crtica del sistema de Kant hasta
ese momento. Como l deca: "Es probable que, si Kant an viviera y
tuviera su anterior poder vigoroso de pensamiento, nadie mejor que Fries sera
capaz de inducirlo a revisar su sistema" (24). Pero Herbart no pensaba que
el propio sistema de Fries representaba la mejor correccin posible de la
filosofa de Kant. Por un lado, Fries haba canonizado el subjetivismo el cual,
en el sentir de Herbart, era slo un paso pequeo hacia el idealismo; y tambin
haba intentado errneamente basar la filosofa en la psicologa. Herbart
negaba que la psicologa pudiera por s misma proveer una base adecuada para la
filosofa. En cambio insista, de una
manera que recordaba a los psiclogos racionales a los cuales Kant haba
criticado, que la filosofa (o ms exactamente, la metafsica) deba proveer la
base racional de la psicologa. De
hecho, Herbart consideraba a la psicologa como una rama de metafsica aplicada
(25). No es exactamente gracias a esta afirmacin que Herbart gan un lugar en
la historia de la psicologa; sino porque ms adelante insisti en que adems
de ser metafsica, la psicologa tambin debe ser emprica y matemtica.
Herbart
sotuvo esta nueva concepcin de la psicologa como metafsica, emprica y
matemtica en su Lehrbuch zur Psychologie, publicada en 1816 (26), y en
los dos volmenes de su obra maestra, Psychologie als Wissenchaft, neu
gegrndet auf Erfahrung, Metaphysik und Mathematik, publicados en 1824-1825.
El elemento histricamente importante en esta
concepcin fue claramente la tesis, que Hebart tom de Kant, de que la
psicologa deba ser matemtica para ser verdaderamente cientfica. Kant, por
supuesto, haba negado la posibilidad de que esto ocurriera; pero Herbart no
slo afirmaba que la psicologa poda transformarse en una ciencia matemtica,
sino que desarroll adems su propio sistema de psicologa matemtica. Bas
este sistema en una idea postulada por Kant y repetida por Fries, a saber, que
los fenmenos psicolgicos pueden ser distinguidos como ms o menos intensos y
que el grado de su intensidad vara con el tiempo (27). Incluso Kant se haba
referido a la implicancia de esta premisa cuando seal en Metaphysishe
Anfangsgrnde der Naturwissenschaft que los fenmenos psicolgicos no
pueden ser tratados en forma matemtica "a menos que uno quiera considerar
meramente la ley de continuidad en el flujo de ... los cambios internos"
(28). Ni Kant ni Fries pensaban que vala la pena poner en prctica esto;
Herbart s. Porque si los fenmenos
psicolgicos (o "representaciones" como los llamaba Herbart) podan
ser distinguidos como ms o menos intensos, razonaba, uno podra asignarle
valores numricos a los diferentes grados de intensidad y, asumiendo (como su
metafsica lo haba "probado") que cada aumento en la intensidad de
una representacin resulta en una disminucin proporcional en la intensidad de
otra representacin, se podran explicar dinmicas psicolgicas por medio de un
modelo de equilibrio, el cual podra ser descripto en trminos de ecuaciones
matemticas exactas. Esto es precisamente lo que Herbart procedi a realizar
(29).
Sin
embargo, haba un problema en el intento de Herbart de matematizar la
psicologa. Aunque l poda asignar arbitrariamente valores numricos a las
intensidades de las diferentes presentaciones, no poda en realidad medirlos de
acuerdo con ningn tipo de estandar
objetivo. Consecuentemente, muchos otros filsofos, incluyendo Friedrich Eduard
Beneke (1798-1854), sentan que el elaborado sistema de Herbart era
insuficientemente emprico. Pero Beneke, quien pas la mayor parte de su
carrera acadmica y filosfica oponindose a los idealistas de la Universidad
de Berln y estos a l, no rechaz el ideal o la futura posibilidad de una
psicologa matemtica vlida. La matemtica, segn su Lehrbuch der
Psychologie als Naturwissenschaft, publicada por primera vez en 1833, es
una parte aceptada de la metodologa cientfico-natural, y el tipo de
exactitud que sta proporciona es la meta de toda ciencia. Pero, deca,
"puede ser que la exigencia de aplicar los clculos matemticos a stas
[relaciones entre fenmenos psquicos] ha llegado demasiado pronto" (30).
La matemtica no podra ser vlidamente utilizada en psicologa hasta que se
obtuvieran observaciones empricas ms precisas, teoras ms adecuadas y, sobre
todo, medios confiables de medicin. Esta era la opinin de Beneke en 1833,
mucho antes del nacimiento de la psicologa cientfica moderna. El curso
siguiente de los eventos probaron que l estaba en lo correctocon respecto a
este punto, pero esta no fue la nica faceta visionaria de su concepcin de la
psicologa. Lo que es ms importante,
Beneke complet la revisin de lo afirmado por Kant sobre la psicologa,
prescribiendo el uso de la experimentacin en la misma.
Esta
innovacin, la insistencia en que la psicologa se transforme en una ciencia
experimental, fue realizada por Beneke como parte de su intento de iniciar un
movimiento de "vuelta a Kant" (31). En oposicin a la psicologa
racional y deductiva de los idealistas, Beneke enfatiz la naturaleza emprica
de la psicologa y, con repetidas referencias a la insistencia de Kant acerca
del continuo anlisis crtico de la experiencia, sostuvo que la psicologa
poda y deba transformarse en una ciencia experimental. Esto es, deca que los
psiclogos deban evaluar continuamente sus resultados empricos e hiptesis
tericas bajo condiciones controladas y por medio de la variacin sistemtica
de las variables. "Por
ejemplo", como escribi ms tarde, "despus de haber observado una
cierta situacin podemos observarla nuevamente o una diferente a sta en uno u
otro grado y con uno u otro grado de atencin, por uno u otro perodo de
tiempo" (32). Siguiendo esta lnea, Beneke sugiri varios experimentos que
podan ser realizados sobre recuerdos, percepciones y sentimientos. Esto no
significa, sin embargo, que Beneke haya llevado a cabo tales experimentos. No lo hizo. Pero el hecho importante es que
se dio cuenta y declar pblicamente, particularmente en su Die neue
Psychologie publicada en 1845, que si la psicologa estaba por
transformarseen una "ciencia natural en sentido propio" debera
comenzar a realizar tales experimentos, como lo haba sugerido (33).
Con este
paso final Beneke cerr el crculo que comenz con Kant. Con Beneke la
concepcin de la psicologa originariamente criticada por Kant, haba sido
revisada hasta el punto de encontrarse con la concepcin de la ciencia que
haba guiado la crtica kantiana. Con esta conceptualizacin de la psicologa
como emprica, experimental y (al menos potencialmente) matemtica, Beneke
previ, recomend y contribuy a la direccin en la cual se desarroll de hecho
la psicologa en el futuro. Cmo
exactamente su concepcin de la psicologa contribuy a lo que l llam
"la nueva psicologa", y cmo exactamente los desarrollos separados dentro de las tradiciones
fisiolgica y filosfica se adaptaron entre s despus de 1850, son historias a
ser contadas en otro momento y probablemente en un lugar diferente (34). Es
suficiente aqu haber mostrado que hubo un desarrollo autnomo hacia una
psicologa cientfica dentro de la tradicin filosfica alemana, que de la
fundamentacin kantiana emergi una nueva visin -y una visin muy
proftica- de lo que la psicologa podra y debera llegar a ser.
NOTAS:
1. La eleccin de Fries, Herbart y Beneke (y
su designacin como "seguidores" de Kant) no es arbitraria. Cuando se
pasa lista a todos los filsofos alemanes de comienzos del siglo XIX que se
consideraban a s mismos psiclogos e incluso quienes se consideraban a s
mismos como kantianos o semi-kantianos, se termina con un total de tres
individuos -Fries, Herbart y Beneke. Como he mostrado en mi disertacin,
y como planeo exponer en otra parte, la influencia sobre la psicologa de otros
filsofos alemanes de comienzos del siglo XIX, que eran, desde todo punto de
vista, idealistas, fue muy considerable, pero no sobre la macroconcepcin
general de la psicologa. En realidad, los filsofos idealistas generalmente
representaron un gran obstculo al desarrollo de una psicologa experimental. A
pesar de eso, ellos influyeron en el desarrollo de muchos de los microconceptos
bsicos (y de temas relacionados) de la psicologa de finales del siglo XIX y
del siglo XX, e.g., la conciencia de s, el yo, la personalidad, la imaginacin
y la voluntad.
2. KANT, Inmanuel, Critique of Pure Reason,
tr. Norman Kemp Smith, ed. no compendiada (New York: St. Martin's Press, 1965).
[Crtica
de la razn pura, tr. al cast. de Jos del Perojo, Buenos Aires, Losada,
(1938) 198110.] La discusin de Kant sobre la psicologa racional se encuentra
en la seccin sobre "Los paralogismos de la razn pura", pp. 328-383
[tr. cast., pp.78- 130 del vol.2]. Debera tenerse en cuenta que la Crtica
contena la primera crtica publicada de Kant a la psicologa. Sus cursos sobre
antropologa, que comenzaron en 1773 o
1774, muestran que l era crtico de la psicologa de su poca bastante antes
de 1781. Vase
KANT, Inmanuel, Reflexionen Kants zur Anthropologie, ed. Benno Erdmann
(Leipzig: Fues, 1882). La dcada de 1770, como bien se sabe, fue el perodo
en el cual Kant primero desarroll los temas bsicos de su "filosofa
crtica" despus de haberse "despertado" de su "sueo
dogmtico" y de haber sido muy influenciado en la dcada de 1760 por las
obras de David Hume, por los nuevamente publicados Nouveaux Essais sur
l'entendement humain de Gottfried Wilhelm Leibniz (Amsterdam: R. E. Raspe, 1765), y por el Emile; ou, Del'education
de Jean Jacques Rousseau, 4 vols. (Amsterdam: J. Naulme, 1762).
3. Las obras especficas que Kant tena en
mente eran A.G.Baumgarten, Metaphysica, 7ma ed. (Halle: Hemmerde, 1779),
esp. pp. 292‑329; Martin Knutzen, Philosophische Abhandlung von der
immateriellen Natur der Seele (Knigsberg: Johann Heinrich Hartung, 1744);
Hermann Samuel Reimarus, Abhandlung von der vornehmsten Wahrheiten der
natrlichen Religion (Hamburg: J.C.Bohn, 1754); y Moses Mendelssohn,
"Phoedon; oder ber die Unsterblichkeit der Seele" (1767), en Gesammelte
Schriften, ed. Fritz
Hamberger, 16 vols. (Berlin: Akademie, 1929‑1938), 3: 5‑ 128. La conclusin
de que Kant us las obras de Knutzen, Reimarus y Mendelssohn como modelos para
su crtica de la psicologa racional se basa en un anlisis interno de los
argumentos kantianos. La conclusin fue primero alcanzada por Friedrich
Ueberweg en su History of Philosophy, tr. Georg S. Morris, 2 vols. (New York:
Scribner, Amstrong & Co., 1871‑1874), 2: 174, y ha sido repetida por
otros desde entonces. Est claro que la obra de Baumgarten tambin influy
sobre la crtica kantiana por el hecho de que Kant us la Metaphysica de
Baumgarten como un libro de texto de psicologa racional desde el comienzo
hasta el final de su carrera docente precisamente porque le provea un trabajo
tanto conveniente como respetable para criticar. Vase Friedrich Paulsen, Inmanuel
Kant: His Life and Doctrine, tr. J.E.Creighton y Albert Lefevre (New York:
Charles Scribner's Sons, 1902), pp. 60, 87, 287.
4. La definicin tradicional de psicologa
racional como la ciencia metafsica de todo lo que es posible para el alma humana fue hecha por Christian
Wolff en su Psychologia Rationalis (1734), en Gesammelte Werke,
ed. Jean
Ecole, 52 vols. (Hildesheim:
Georg Olms, 1962‑1974), parte 2, vol.6,p.1
5. KANT, Critique, p. 329 [p. 79 del vol. 2]
6. Ibid., p. 353.
7. KANT, Inmanuel, Metaphysical
Foundations of Natural Science tr. James Ellington (Indianapolis: Bobbs-Merrill,
1970), p. 8. [Principios
metafsicos de la ciencia de la naturaleza, tr. al cast. de Carlos Msmela,
Madrid, Alianza Editorial, 1989, p.33.]
8. Con relacin a las matemticas y la
construccin a priori de conceptos, vase la Critique de Kant, pp. 576‑585
y sus Prolegomena to Any Future Metaphysics, tr. Lewis White Beck (Indianapolis:
Bobbs-Merrill, 1950; edicin alemana original, 1783), pp. 28-32. [Prolegmenos
a toda metafsica del porvenir, tr. al cast. de Julin Besteiro, Mxico,
Ed. Porra,
1991, pp. 41-50.]
9. KANT, Metaphysical Foundations,
p.6. [p.
31]
10.
Ibid., p. 8. [p. 32]
11.
Ibid., p. 7. [ver pp. 32-33]
12.
Ibid., p. 8. [p.
33]
13.
Ibid. [pp. 32-33]
14.
KANT, Inmanuel, Anthropology from a Pragmatic Point of View, tr. Mary J.
Gregor (The Hague: M. Nijhoff, 1974). [Antropologa. En sentido
pragmtico, tr. al castellano de Jos Gaos, Madrid, Alianza, 1991.] Esta obra
se bas en lecturas antropolgicas que Kant haba estado realizando, y
revisando, desde 1773-1774.
15.
Ibid., pp. 4-5. [pp. 10]
16.
Para ms informacin y anlisis relacionados con las concepciones de Kant sobre
la psicologa, vase especialmente Edward Franklin Buchner, "A Study of
Kant's Psychology", Psychological Review Monograph Supplement N4
(January 1897): 1-208; Charles Gouaux, "Kant's View on the Nature of
Empirical Psychology", Journal of the History of the Behavioral
Sciences 8 (1972): 237-242; J. B. Meyer, Kant's Psychologie
(Berlin:Wilhelm Hertz, 1870); y Theodore Mischel, "Kant and the Possiblity
of a Science of Psychology", Monist 51 (1967): 599-622. Vase
tambin Alfred Hegler, Die Psychologie in Kants Ethik (Freiburg: J. C.
B. Mohr, 1891); Heinz Heimsoeth, "Studien zur Philosophie Immanuel Kants
II: Methodenbegriffe der Erfahungswissenschaften and Gegenstzlichkeiten
spekulativer Weltkonception", Kantstudien Ergnzungshefte 100
(1970): el ensayo entero, esp. pp. 67-85, 133-247; y Vladimir
Satura, "Kants Erkenntnispsychologie in den Nachschriften seiner
Vorlesungen ber empirische Psychologie", Kantstudien
Ergnzungshefte 101 (1971): el ensayo entero. Todos estos estudios
constituyen contribuciones excelentes, pero sus abordajes difieren del
realizado en el presente trabajo.
17.
Los cinco artculos aparecieron en 1798 en Karl Christian Erhard Schmid, ed., Psychologisches
Magazin, vol. 3: "ber das Verhltnis der empirischen Psychologie zur
Metaphysik", 156-202; "Propdeutik einer allgemeinen
empirischen Psychologie", 203-267;
"Von der rationalen Seelenlehre", 268-293; "Abriss der
Metaphysyk der innern Natur", 294-353; y "Allgemeine bersicht
der empirischen Erkenntnisse des Gemtes", 354-402. Estos artculos
aparecern en el vol.2 de Smtliche Schriften de Fries, ed. Gert Knig y
Lutz Geldsetzer, 26 vols. (Aalen: Scientia Verlag, 1967- ).
18.
Jakob Friedrich Fries, Neue Kritik der Vernunft, 3 vols. (Heidelberg: Mohr und Zimmer, 1807)
y Handbuch der psychischen Anthropologie oder der Lehre von der Natur des
menschlichen Geistes, 2 vols. (Jena: Crker, 1820‑1821). La
introduccin a cada trabajo es particularmente relevante para el tema que aqu
se discute. Las siguientes referencias a la Kritik de Fries son de la
segunda edicin revisada de esta obra, titulada Neue oder anthropologische
Kritik der Vernunft (1828‑1831), como se encuentra en su Smtliche
Schriften, vols. 4‑6. Las referencias al Handbuch de Fries son
de la misma manera de la segunda edicin revisada (1837‑1839) tal como
aparecera en Smtliche Schriften, vols. 1-2.
19.
Fries, Kritik, 1: XV, 28‑30, 41-42, 99-100; Handbuch,
1:100.
20.
Fries, Kritik, 1: 37; Handbuch, 1: 9-10.
21.
Para una discusin de estos principios, vase Fries, Kritik 1: 45-54,
65-106; Handbuch, 1: 1-89.
22.
Para ms informacin sobre la vida y el pensamiento de Fries, vase Ernst
Cassirer, "Fries", en Das Erkenntnis-problem in der
Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit, 4 vols. (vols 1-3, Berlin: B.
Cassirer, 1906-1920; vol 4, Stuttgart: W. Kohlhammer, 1957), 3:447-483;
Heinrich Eggelin, "Fries, Jacob Friedrich," Allgemeine deutsche
Biographie, ed. Knigliche Akademie der Wissenchaften, 56 vols. (Berlin:
Duncker und Humblot, 1875-1912), 8: 73-81; Ernst Lundwig Theodor
Henke, Jacob Friedrich Fries: Aus seinem handschriftlichen Nachlasse
dargestellt (Leipzig: Brockhaus, 1867); Alexander P. D. Muorelatos,
"Fries, Jacob Friedrich," The Encyclopedia of Philosophy, ed.
Paul Edwards, 8 vols. (New York: Macmillan and Free Press, 1967), 1: 278-279;
Leonard Nelson, Progress and Regress in Philosophy, ed. Julius Kraft,
tr. Humphrey Palmer, 2 vols. (Oxford: Blackwell, 1970-1971), 2: 157-285;
y H. M. Nobis, "Jacob Friedrich Fries," Dictionary of Scientific
Biography, ed. Charles
Coulston Gillispie, 15 vols. (New York: Charles Scribner's Sons, 1970-1976),
5: 192-195.
23.
Johann Friedrich Herbart, Allgemeine Metaphysik (Part 1, 1828), en Smtliche
Werke, ed. Karl Kehrbach y Otto Flgel, 19 vols. (Lagensalza: Hermann Beyer
und Shne, 1887-1912), 7: 13.
24.
Johann Friedrich Herbart, Psychologie als Wissenschaft, neu gegrndet auf
Erfahrung, Metaphysik und Mathematik, 2 vols. (Knigsberg: August Wilhelm
Unzer, 1824-1825), 1:71.
25.
Vase Herbart, Psychologie als Wissenschaft, introduccin, esp. pp. 36-43.
26.
Johann Friedrich Herbart, A Textbook in Psychology, tr. Margaret
K. Smith ( New York: Appleton 1897).
27.
Vase Kant, Critique, p. 373; Prolegomena, p. 54. Con relacin a
la discusin de Fries de la ley de la continuidad (o cualidad), ef. Nelson, Progress,
2: 258-259. Para mayor informacin sobre este tpico, vase mi prximo
artculo en "The Historical Foundation of Herbart's Mathematization of
Phychology."
28.
Kant, Metaphysical Foundations, p.6.
29. Para una discusin de la teora sobre la
matematizacin de la Psicologa de Herbart, vase su Ueber die Mglichkeit
und Nothwendigkeit Mathematik auf Psychologie anzuwenden (Knigsberg:
Borntragr, 1822). Para la aplicacin de esta teora a la dinmica psicolgica,
vase su Textbook, su Psychologie als Wissenschaft, y su Kleinere
Abhandlungen zur Psychologie (Amsterdam: E. J. Bonnet, 1969). Para mayor
informacin sobre la vida y pensamiento de Herbart, vase Walter Asmus, Johann
Friedrich Herbart: Eine Pdagogische Biographie, 2 vols. (Heidelberg:
Quelle und Meyer, 1968-1970); Harold B. Dunkel, Herbart and
Herbartianism (Chicago: University of Chicago Press, 1970); Carl von
Prantl, "Herbart, Johann Friedrich," Allgemeine deutsche
Biographie, 12: 17-23; Thodule Ribot, La psychologie allemande
contemporaine, rev 2da ed. (Paris: Flix Alcan, 1885), pp. 1-33; G. F.
Stout, "The Herbartian Psychology," Mind 13 (1888): 321-328,
473-498; y James Ward, "Herbart, Johann Friedrich," Encyclopedia
Britannica. 11th ed.(1910), 13: 335-338.
30.
Friedrich Eduard Beneke, Lehrbuch der Psychologie (Berlin: E. S.
Mittler, 1833), p. 25.
31.
En 1832 Beneke escribi Kant und die Philosophische Aufgabe unserer Zeit
(Berlin: E. S. Mittler, 1832), al que Francis Burke Brandt llam el comienzo
del movimiento de "vuelta a Kant" en su Friedrich Eduard Beneke:
The Man and his Philosophy (New York: Macmillan, 1895), p. 28. Si bien Burke
estaba indudablemente en lo correcto al afirmar que Beneke quera iniciar un
movimiento de "vuelta a Kant", debe hacerse notar que no hay prueba
de que el movimiento real de "vuelta a Kant", que comenz despus de
mitad del siglo, se debiera de algn modo directo a Beneke.
32.
Friedrich Eduard Beneke, Die neue Psychologie (Berlin: E. S. Mittler,
1845), p. 20.
33. Para
mayor informacin sobre la vida y pensamiento de Beneke, vase Brandt, Beneke;
Otto Gramzow, Friedrich Eduard Beneke Leben und Philosophie (Bern: von
Steiger, 1899); G. F. von Hertling, "Beneke, Friedrich Eduard," Allgemeine
deutsche Biographie, 2: 327-329; Karl Schmidt, "Friedrich Eduard
Beneke," Pdagogisches Jahrbuch 6 (1856): 6-23; y Arnulf
Zweig, "Beneke, Friedrich Eduard," The Encyclopedia of Philosophy,
1: 278-279.
34.
El inicio de la adaptacin entre las dos tradiciones ocurri dentro del propio
pensamiento de Beneke. Sin embargo, como se ha argumentado aqu, el ideal de
Beneke de un empirismo crtico, o experimentalismo, en psicologa fue el
resultado de su estudio de la tradicin filosfica, y su esperanza de la
realizacin de este ideal fue en gran medida alentado por su conocimiento de
los nuevos avances en el estudio esperimental de la fisiologa. De hecho, las
propias doctrinas psicolgicas de Beneke se basaban en conceptos como
"trazas" y "grmenes", que haba tomado por analoga a la
fisiologa contempornea. Sin embargo, Beneke rechazaba firmemente cualquier
sugerencia de que la psicologa pudiera ser reducida o causalmente relacionada
con la fisiologa. Por el contrario,
crea que que la psicologa sera una ciencia completamente autnoma, que
servira de fundamento de todas las dems ciencias, incluyendo la fisiologa.
Fuente:
Journal of the History of Behavioral Sciences, 14 (1978): 113-121
Traduccin:
Ana Mara Talak