Siegfried
Jaeger
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La esperanza que expres Ellen Key en 1900 en el sentido
de que ste sera "el siglo del nio" surgi, en parte, del hecho de
que en la segunda mitad del siglo diecinueve haba comenzado a desarrollarse
una psicologa infantil con bases cientficas. Con la observacin y
experimentacin como mtodo, y basada en parte en la teora de la evolucin de
Darwin, la psicologa infantil prometa dar fundamentos racionales a la
educacin; tambin se intent crear una ciencia del nio que fuera
independiente y que se extendiera ms all de la psicologa.1 El
rpido aumento en el nmero de publicaciones sobre psicologa infantil, de
programas de enseanza e investigacin en las universidades, y la creacin de
organizaciones, revistas especializadas y centros de investigacin en Gran
Bretaa, Francia, Alemania, los Estados Unidos y otros pases industrializados
daban testimonio de estos hechos.2
En este captulo, mostrar a travs de un anlisis de la
obra y la poca de William Thierry Preyer la forma en que los acontecimientos
sociales, reflejados y mediatizados de diversas maneras, influyen sobre la
construccin de teoras cientficas, y cmo stas, a su vez, se utilizan para
resolver problemas sociohistricos. Asimismo, espero dejar en claro que el
avance de la ciencia no implica necesariamente el progreso del conocimiento. Tratar
de identificar los obstculos que se oponen al conocimiento, y de esta manera
contribuir al desarrollo de una teora que sea capaz de examinar estos
obstculos para lograr superarlos. En este sentido, la historia de la
psicologa puede resultar de gran ayuda para la psicologa en general.
El hecho de que me haya concentrado en Preyer, a pesar de
todas las limitaciones de su obra, se debe, ms que nada, a que se lo considera
un pionero. Sin embargo, esta eleccin es algo arbitraria ya que las
investigaciones sobre nios son de carcter internacional. Por lo tanto, espero
que este captulo estimule la investigacin sobre actividades paralelas en
otros pases.3
Describir primero la situacin de la psicologa infantil
antes de Preyer, con el fin de contar con un punto de referencia para la
descripcin de nuevos mtodos y teoras que surgieron ms tarde. Luego,
resear el contexto social de las teoras cientficas en Alemania despus de
1850, lo que va a servir para clarificar la recepcin de Darwin que realiza
Preyer y para ubicar la obra epistemolgica de este ltimo. Para terminar,
interpretar la obra de Preyer sobre la psicologa infantil como resultado de
su concepcin de la naturaleza y de la sociedad, y examinar sus consecuencias
prcticas para la pedagoga y la poltica.
LOS INICIOS
DE LA PSICOLOGIA INFANTIL4
La necesidad de desarrollar una psicologa infantil surge
cuando las formas normales de educacin de los nios resultan ineficaces, o
problemticas desde el punto de vista social. Sin embargo, lo necesario no
siempre es posible. El proceso por el cual se transforman los problemas
sociales en cuestiones que pueden resolverse en forma cientfica presupone, por
un lado, que los problemas prcticos se articularn en categoras generales y,
por el otro, que las distintas ciencias ya cuentan con estrategias para la
resolucin de problemas que permiten un tratamiento especializado de estos. Esta
conjuncin de factores se dio de manera especial en la poca del Iluminismo
Alemn.
Los primeros esfuerzos importantes por lograr una psicologa
infantil se realizaron en el crculo de los llamados "filntropos". Eran
un grupo de hombres de letras y tericos con experiencia prctica como
educadores, que aspiraban a adelantar la transicin a la sociedad burguesa
mejorando la educacin. Durante la etapa de transicin desde la educacin por
parte de tutores particulares a la educacin pblica, trataron de lograr que se
aceptara la racionalidad burguesa. En la prctica, crearon instituciones
educacionales modelo (las philantropina)5; en la teora,
elucidaron las condiciones necesarias de un conocimiento pedaggico sobre la
naturaleza del nio y de la sociedad. Para ello, tomaron como modelo las
relaciones econmicas, sociales y polticas en Gran Bretaa y Francia, y
siguieron las teoras educacionales del Iluminismo Francs, sobre todo de
Rousseau, y de los empiristas ingleses, sobre todo de Locke.
La idea central consista en que, dadas las condiciones
sociales del momento, ningn individuo poda desarrollar todo
su potencial. Se
consideraba que era necesario "aprender del nio" qu capacidades
podan desarrollarse por medio de la educacin y de qu manera, con el objetivo
de lograr la realizacin de la libertad, la razn y la independencia social,
cualidades especficas del ser humano.6 Los filntropos basaban su
idea de la educacin en el distingo entre la naturaleza humana y la sociedad. Se
consideraba que la sociedad era la condicin necesaria para el desarrollo
individual, y a la vez, su lmite. Al mismo tiempo, se conceba el desarrollo
del individuo a travs de la educacin como una condicin para el progreso
social, el que a su vez, haca posible la libertad y autoconfianza del
individuo en el sentido ms amplio.
Para clarificar las bases psicolgicas de la educacin,
era necesario contar con una historia evolutiva de la mente como parte de la
historia de la naturaleza. Sin embargo, tal historia resulta problemtica ya
que la auto-observacin, que es el nico medio seguro para obtener conocimiento
psicolgico, surge del desarrollo racional que se pretende explicar; adems, la
observacin de otros, que presenta otras dificultades, tambin depende de la
auto-observacin.7 Los filntropos intentaron resolver este problema
tal como lo haban hecho los mdicos en su poca, es decir que sometan las
experiencias y observaciones individuales al debate pblico con el objetivo de
aclarar tanto problemas tericos como las dificultades metodolgicas que
surgan al redactar las "historias educativas."8
Los filntropos estaban cada vez ms seguros de que estas
dificultades slo podan superarse mediante una divisin de las tareas. El
"observador pedaggico" requera una capacitacin especializada. Las
observaciones deban llevarse a cabo no slo para mejorar la educacin, lo que
constitua el objetivo principal, sino tambin simplemente para conocer mejor
la naturaleza del nio. Estas observaciones variaban de acuerdo con la
situacin y se las complementaba con otros materiales, como informacin
biogrfica y estadsticas escolares. Ernst Christian Trapp (1745-1818)
describi la forma en que podran llevarse a cabo observaciones sistemticas en
ausencia de una psicologa experimental anloga a la fsica experimental.9 Se debera observar a nios de la misma edad
para ver cuntos y en cunto tiempo eligen determinados objetos y qu ideas,
percepciones, expresiones y acciones surgen durante este proceso. "Para
realizar el experimento deben combinarse de todas las formas posibles la edad,
el nmero, la contextura fsica, las diferencias en los nios y en los
objetos." Se consideraba que "los objetos tambin pueden ser personas
que mezclamos con los dems objetos"10, lo que ampliaba la idea
anterior.
Trapp compar las observaciones individuales con las
observaciones en "sociedades experimentales" de hasta veinte nios
con el objetivo de investigar problemas como la eficacia de la educacin
individual y grupal y las condiciones para la formacin de grupos. Los
observadores en los colegios "espiaran cada movimiento de los nios"
para registrar las causas y los efectos de la conducta, y la cantidad de tiempo
y energa que requieren las distintas materias, con lo cual se proporcionara
una base matemtica a los experimentos para el progreso escolar. Se
transferiran a la pedagoga las investigaciones estadsticas realizadas en
Francia sobre el uso econmico de la mano de obra en relacin con los salarios.
Se esperaba "iniciar as una revolucin en nuestra educacin y por ende en
nuestras costumbres y en nuestras instituciones polticas"11 a
partir de un uso racional de la energa fsica, intelectual y moral.
En 1785, Joachim Heinrich Campe (1746-1818) seal la
necesidad de "contar con un diario en el que un 'observador psicolgico'
registrara de manera precisa e ininterrrumpida todos los cambios fsicos y
mentales observados en el nio desde que nace", lo que marc el
surgimiento de la investigacin especializada sobre psicologa evolutiva.12
El trabajo de Campe alent la publicacin de este tipo de diarios.13
Fue en este contexto que el filsofo Dietrich Tiedemann (1748-1803) public sus
"Observaciones sobre el Desarrollo de las Capacidades Mentales en los
Nios", un informe estructurado en forma cronolgica sobre el desarrollo
ms temprano de su hijo.14
Pero estaba interesado, sobre todo, en las funciones sensoriales y
cognitivas asociadas al desarrollo del cuerpo y no haca hincapi en las
influencias educacionales.
La Revolucin Francesa constitua un peligro para los
gobernantes de los estados alemanes, y en consecuencia, qued interrumpida la
tradicin del estudio emprico de los nios, que haban iniciado los
filntropos. Se desconfiaba cada vez ms de su "materialismo
pedaggico" y de su "cosmopolitanismo", y se reemplaz su
"empirismo asistemtico" por concepciones de la educacin clsico-humansticas
y especficamente nacionales. Las tendencias historicistas en la poltica y la
literatura iban en contra del ideal del Iluminismo. Dentro de la ciencia, la Naturphilosophie
romntica sigui adelante con la idea del desarrollo, pero el objetivo prctico
de un cambio con bases empricas en el individuo y en la sociedad qued
postergado durante mucho tiempo. La psicologa de Johann Friedrich Herbart
(1776-1841) influy sobre la teora pedaggica a lo largo del siglo diecinueve,
pero no condujo a la investigacin emprica en psicologa infantil hasta la
dcada de 1870.15
En la dcada de 1850, los mdicos J. E. Lbisch, Berthold
Sigismund y Adolf Kussmaul tomaron en cuenta investigaciones antropolgicas y
fisiolgicas y sobre animales y los unieron a sus propias observaciones sobre
nios.16 Sigismund, en particular, apoyaba el movimiento de los
maestros democrticos por la educacin popular, que tuvo lugar durante el
perodo anterior a la Revolucin de 1848. Procuraba estimular a los padres para
que observaran a sus hijos, y uni este esfuerzo a la esperanza de que pudiera
formarse una "sociedad de investigacin cooperativa" similar a las
organizaciones de los naturalistas. Estos tres hombres consideraban que su
trabajo constitua una preparacin para una nueva psicologa evolutiva general.
Como no saban de la existencia de sus predecesores durante el Iluminismo,
podemos considerar que sus esfuerzos fueron un segundo comienzo. Ahora nos
referiremos justamente al contexto de este segundo comienzo.
EL CONTEXTO
SOCIAL DEL DESARROLLO TEORICO EN ALEMANIA DESPUES
DE 1860
La revolucin fracasada de 1848 dej sin cumplir las dos
exigencias centrales de la burguesa alemana: el poder poltico y la unidad
nacional. La prosperidad econmica que haba sido resultado de la Revolucin
Industrial de la dcada de 1830 continu, aunque interrumpida por crisis,
durante el perodo de la restauracin, bajo el control clrico-feudal, y se
acentu en forma considerable luego del establecimiento de la unidad nacional en
1871, bajo la hegemona prusiana. Sin embargo, durante la marcha hacia la
posicin de potencia industrial con aspiraciones imperiales, no faltaron las
discrepancias sociales. Mientras que la alta burguesa aceptaba cada vez ms
estas formas de poder poltico y saba cmo utilizar las acciones militares y
colonialistas para beneficio propio, el resto de la burguesa estaba dividida
por diferencias relacionadas con la ideologa, la religin, la poltica
internacional y, sobre todo, la llamada "cuestin social".
La burguesa y la nobleza coincidan en el diagnstico de
las manifestaciones externas de la "cuestin social". La fuerza cada
vez mayor del movimiento obrero organizado se reflejaba en el constante aumento
del nmero de bancas en el Parlamento ocupadas por el Partido Social Demcrata,
a pesar de que, entre 1878 y 1890, estuvieron prohibidas sus organizaciones y
publicaciones. En las ciudades industrializadas las condiciones de vida
imperantes en los distritos obreros en expansin empeoraron an ms debido a
los rpidos desplazamientos poblacionales desde las reas rurales. Los nios se
vieron afectados tambin por el aumento de la delincuencia, la prostitucin, y
la disolucin de los vnculos tradicionales con la familia, la Iglesia y el
Estado. Sin embargo, no haba demasiado consenso en cuanto a la forma prctica
de enfrentar estos problemas ya que si se determinaba que las verdaderas causas
residan en las relaciones sociales, se pona en peligro el orden establecido,
y era precisamente eso lo que haba que evitar.
Hubo una gran variedad de propuestas, entre ellas, llegar
a acuerdos polticos sobre temas aislados relacionados con la legislacin
laboral y la poltica social, mejorar la crianza y la educacin de los hijos de
los obreros, y reglamentar aspectos vinculados con la higiene y la nutricin. Un
reformismo cauteloso complement la puja entre los acuerdos polticos -como la
legislacin social de Bismarck- y la represin policial. Las manifestaciones de
la cuestin social fueron reducidas a cuestiones menudas que se podan manejar
a travs de disciplinas cientficas individuales. As, se mantena la esperanza
de que la injusticia social de ese momento pudiera superarse con ms facilidad.
El reformismo se institucionaliz en organizaciones como la Verein fr
Socialpolitik [Asociacin para la Poltica Social], fundada en Berln en
1872.
Los acontecimientos sociales afectaron en forma muy
diferente a las humanidades y a las ciencias naturales. Las humanidades, que
tradicionalmente haban tenido mucho peso, perdieron influencia en comparacin
con las ciencias naturales al hacerse evidente la importancia prctica de estas
ltimas para el proceso de industrializacin, en particular para la qumica, la
ingeniera elctrica, el transporte y las comunicaciones. Detrs de la prdida
de posicin por parte de las humanidades, sobre todo de la filosofa, tambin
haba razones intelectuales. Luego de llegar a su apogeo en la filosofa de
Hegel, el idealismo perdi terreno ante el materialismo de Marx, y algunos
cientficos aplicaron su propio materialismo prctico a teoras sobre la
naturaleza, la sociedad y la conciencia.
Muchos de los cientficos democrticos que haban
participado en la Revolucin de 1848 se replegaron y volvieron a realizar
trabajos minuciosos en sus reas durante la restauracin de la dcada de 1850,
o adoptaron posturas liberal-conservadoras frente a los reclamos del movimiento
obrero. En general, la abstinencia poltica permita expresar las posturas
polticas, en el mejor de los casos, de manera implcita a travs de trabajos
de divulgacin cientfica. As, la investigacin cientfica provoc debates
sobre el vitalismo, la inmortalidad del alma, la preformacin y la teleologa. En
1854, una controversia acadmica se convirti en una discusin pblica cuando
Rudolph Wagner, fisilogo de Gttingen, utiliz su discurso en la 31ra
Convencin de Naturalistas y Mdicos Alemanes para atacar el materialismo, que,
en su opinin, estaba ganando terreno entre los cientficos dedicados a las
ciencias naturales. Segn l, estas ideas "hacen que se considere a la
ciencia sospechosa de destruir por completo los fundamentos morales del orden
social."17 Slo si apoyaban y mantenan este orden, los
cientficos cumpliran con su deber frente a la nacin.
Los llamados materialistas vulgares (Vulgrmaterialisten),
entre los que se contaban el zologo Karl Vogt (1817-95), el fisilogo Jakob
Moleschott (1822-93) y el mdico forense Ludwig Bchner (1824-99), presentaron
su firme oposicin a aquella idea en numerosos trabajos. Estos cientficos, que
se dirigan a "las personas instruidas de todos las condiciones... y no
slo a la aristocracia de la educacin", consideraban que la divulgacin
del conocimiento cientfico constitua "la garanta de un orden social que
tendr como base la igualdad de todas las personas, el mismo grado de libertad
para todos y la creacin de la mayor felicidad temporal posible".18 Los temas principales de la discusin sobre
el materialismo se repitieron ms tarde en la controversia en torno de la
teora de la evolucin de Darwin y en el debate sobre los lmites del
conocimiento cientfico que provoc "Ignorabimus", el discurso
pronunciado por Emil Du Bois-Reymonds en 1872. El dilema de los cientficos
burgueses consista en hallar una frmula filosfica compatible con el
conocimiento cientfico existente en ese momento, que tambin permitiera
aceptar los principios ideolgicos predominantes, y preservar y fomentar an
ms las condiciones sociales de la burguesa. Ernst Haeckel observ estos
esfuerzos sin comprenderlos cuando registr un cambio en las opiniones
filosficas de sus colegas.19
En el siguiente anlisis del trabajo de Preyer, mostraremos cul fue su
reaccin ante este dilema.
LA
CONTRIBUCION DE PREYER A LA PSICOLOGIA EVOLUTIVA
En El Origen de las Especies, Charles Darwin
sugiri, slo en forma implcita, que su teora tendra consecuencias para el
desarrollo mental y social "en el futuro".20 William
Thierry Preyer (1842-97) afirm haber logrado que el Darwinismo fuera productivo
para la psicologa, y queremos mostrar cmo lo consigui. La vida y la
obra de Preyer como fisilogo no son muy conocidas, por lo que se describir en
forma sucinta el contexto biogrfico en el que surgieron sus trabajos de
psicologa del desarrollo.
Hijo de un industrial, Preyer recibi una educacin
esmerada en su casa en Moss-Side, cerca de Manchester. En 1854, concurri a la
Clapham Grammar School cerca de Londres, y entre 1855 y 1859, a Gimnasios en
Duisburg y Bonn, con lo que complement la educacin recibida en su casa. Mientras
estudiaba medicina en Bonn, Berln, Heidelberg, Viena y Pars, asisti a
conferencias de cientficos importantes como Du Bois-Reymonds, Brcke,
Helmholtz, Ludwig y Claude Bernard. En 1860, interrumpi estos estudios para
participar en una expedicin a Islandia, experiencia que, junto con la lectura
de El Origen de las Especies, le sirvi como base para escribir en 1861
una de las primeras disertaciones darwinianas en Alemania sobre la extincin de
una especie de pjaro. La influencia de Darwin impregn todo el trabajo
posterior de Preyer, y culmin en su biografa de Darwin de 1896.
En 1865, Preyer fue profesor de fsica y qumica
zoolgica en Bonn, donde dio conferencias sobre Darwin a las que asisti mucho
pblico. En 1867, estudi fisiologa en Jena bajo la direccin de Czermak,
quien lo estimul para que investigara las sensaciones de color, temperatura y
sonido. Despus de la muerte de Czermak en 1869, pas a ser director del
instituto de fisiologa. Cuando Jena se convirti en centro del darwinismo bajo
la direccin de Haeckel y Gegenbaur, Preyer actu como intermediario a travs
de su contacto personal y por escrito con Darwin entre 1868 y 1881. En 1888,
Preyer dej su ctedra en Jena por razones de salud, pero dio conferencias en
la Universidad de Berln hasta 1893 sobre el hipnotismo y la historia de la
fisiologa, y dedic cada vez ms tiempo a cuestiones vinculadas con la reforma
escolar.
Preyer public ms de 50 trabajos cientficos.21
Intent, por ejemplo, formular su teora sobre la relacin entre la intensidad
del estmulo y la contraccin muscular en una "ley miofsica" anloga
a la ley psicofsica de Fechner, tema que en poco tiempo se consider obsoleto.
De todas maneras, sus escritos sobre fisiologa y psicologa evolutivas deben
considerarse esfuerzos por explorar en forma sistemtica las "condiciones generales de
vida" en trminos de la teora darwiniana. En otros trabajos sobre la
misin y los lmites de nuestro conocimiento de la naturaleza, intent mostrar
cules eran las consecuencias prcticas de la ciencia, sobre todo para la
poltica, la salud y la educacin.
LA
RECEPCION DE DARWIN Y SUS IMPLICACIONES SOCIOTEORICAS
El trabajo de Carl Ernst Baer y Johannes Mller sobre la
morfologa comparada de los vertebrados abri el camino para la rpida difusin
de la teora de Darwin en Alemania. Surgi la necesidad de integrar estos
hallazgos para reemplazar las filosofas especulativas de la naturaleza de
Schelling y Oken. A pesar de tener numerosos opositores, la teora de la
evolucin de Darwin no tard en ganar adeptos en los crculos cientficos, y
Ernst Haeckel (1834-1919), cuya ley biogentica describa el desarrollo
ontogentico como una recapitulacin abreviada y rpida del desarrollo filogentico,
la elev a la categora de "historia natural de la creacin" o
"historia evolutiva general de los organismos".
La presencia de interrogantes e incertidumbres en la
teora de Darwin llev a que se la extendiera en forma especulativa a campos fuera
de la historia natural de los organismos y que, en consecuencia, se la redujera
a un principio metodolgico. Al incluirse las humanidades y las ciencias
sociales dentro de la ciencia natural, pareci posible transformar el dualismo
predominante en ese momento en un sistema monista basado en la unidad entre la
naturaleza y el conocimiento de la naturaleza. As, toda ciencia verdadera
sera filosofa natural.22 El nombre, por cierto muy adecuado, de la
primera revista de los darwinistas en Alemania era Kosmos, Zeitschrift fr
eine einheitliche Weltanschauung auf Grund der Entwicklungslehre [Kosmos,
Revista para una Cosmovisin Unificada basada en una Teora del Desarrollo].23
Las ideas de Darwin penetraron con mucha rapidez en la
psicologa. Como lo seal Wilhem Wundt en 1863 en sus Conferencias sobre la
Mente Humana y Animal, un trabajo que ms tarde consider un pecado de
juventud: "en este momento, tanto la ley de la variacin como la ley de la
herencia de las caractersticas individuales pueden comprobarse... en el caso
de la mente."24 Haeckel
dio un paso ms al considerar la antropologa como parte de la zoologa:
"De todas las ramas de la
antropologa, ninguna se ve tan afectada y alterada por la teora de la descendencia
como la psicologa.... Por lo tanto, para comprender correctamente la vida
mental del hombre civilizado, que es muy diferenciada y delicada, debemos
observar no slo cmo se despierta en forma gradual en el nio, sino tambin
cmo se desarrolla paso a paso en los pueblos primitivos, inferiores, y en los
vertebrados".25
Haeckel seal que las Conferencias de Wundt eran
uno de los primeros intentos por "desarrollar una psicologa monista sobre
la base firme de la zoologa comparada"26 Pero tambin era
sensible a las crticas de Wundt en el sentido de que el materialismo haba
buscado el origen de lo mental en lo fsico, sin someter los procesos mentales
a la experiencia directa.
Tambin las consecuencias polticas de aplicar la teora
de Darwin al desarrollo social fueron objeto de rpido reconocimiento. En 1865,
Friedrich Albert Lange (1828-75) consider que se era el ncleo de la cuestin
social: "si, de hecho, esa ley natural (de diferenciacin como resultado
de la lucha por la vida) seguir siendo el nico camino hacia la perfeccin del
hombre, o si al fortalecerse la razn del hombre, entra en juego un nuevo
factor y as se produce un cambio radical en la lucha por la vida."27
Lange no tena dudas de que el desarrollo en la sociedad burguesa, con todas
sus consecuencias devastadoras para las condiciones humanas de vida, estaba
sujeto a esta "ley natural". Sin embargo, tena la esperanza de que
pudiera evitarse una revolucin reemplazando esta ley por otra "que sea
capaz de surgir de la cooperacin solidaria entre los hombres, y de ideas de
igualdad y progreso comn."28 Reclam reformas sociales,
sufragio universal, y organizaciones colectivas y autosuficientes de los
trabajadores, con el fin de ayudar a que esta "ley", que no era ms
que un llamamiento a la razn, pudiera entrar en vigencia.
As, cuando William Thierry Preyer comenz su labor, en
Alemania ya se estaba tratando de tomar la teora de Darwin para la psicologa,
de convertirla en una historia evolutiva general del organismo, y de indicar
cules eran sus consecuencias sociales y polticas. Sin embargo, Preyer afirm
haber sido el primero, o uno de los primeros, en reconocer la necesidad de
aplicar los principios darwinianos de esa manera, pero ms importante que las
prioridades es su interpretacin de Darwin, la cual hizo posible esta
aplicacin tan amplia.
En 1869, Preyer seal que Darwin utiliza la categora
"lucha por la existencia" en un sentido demasiado amplio, ya que la
resistencia que opone el organismo a la influencia externa constituye slo una
forma de adaptacin.29 Por lo tanto, debera reemplazarse la
categora "lucha" por la categora "competencia" (Konkurrenz),
que deja ms en claro que se trata de una contienda entre dos criaturas
organizadas pertenecientes a la misma especie, tanto en la naturaleza como en
la sociedad. Preyer consideraba que poda hallarse el origen de la competencia
natural en la naturaleza inorgnica, ya que las manifestaciones fsicas y
mentales del desarrollo son tan slo la atraccin de las partculas
relacionadas entre s, y la repulsin de las que son indiferentes. Toda la
lucha por la existencia se reduce, en definitiva, a una "lucha por el
espacio". En su "refinamiento" de la teora de Darwin, Preyer
tom como gua sus ideales sociales y polticos. La lucha por la vida es una
competencia por el espacio en el sentido ms amplio. El progreso surge de la
superioridad en la lucha competitiva de los que logran adaptarse mejor, como
resultado de disposiciones heredadas o caractersticas adquiridas, a las
condiciones existentes, y que a su vez transmiten esas ventajas a travs de la
herencia, lo cual permite preservar las caractersticas tiles y ms
perfeccionadas. Una creciente diferenciacin o divisin del trabajo, construida
a partir de la que existe en el presente, permitir lograr con ms rapidez lo
que es ms importante para la supervivencia. Sin embargo, nunca se llegar a la
perfeccin, sino que slo se podrn alcanzar condiciones temporarias de
estabilidad o "frmulas de transaccin".
Preyer tambin describi las consecuencias que tiene la
lucha por la vida en la educacin y en la tica. Slo una persona verstil,
talentosa y educada tiene xito, es decir, poder y posicin sociales. El
talento y el trabajo no se oponen mutuamente, ya que la capacidad de trabajar
es innata. Esto no excluye la posibilidad de que existan relaciones
humanitarias entre las personas, dado que esta lucha es personal y consciente
slo en un grado mnimo. As, el dueo de una fbrica o un mdico no trata de
quitarle la vida a su competidor sino que, en cambio, se esfuerza por fabricar
productos mejores o por operar con mayor destreza. En resumen:
"La competencia implica
progreso...la sociedad humana no permitir de ningn modo que se la prive del
derecho a eliminar, como lo hacen los animales y las plantas, aquello que se
reconoce como imperfecto, aquello que no es til y todo lo que es destructivo,
es decir, desagradable, para la sociedad, en la medida de su capacidad".30
Estas ideas de Preyer concordaban con las de su amigo
Hugo Thiel, economista y posteriormente ministro del estado Prusiano. En el
ensayo de Thiel de 1868, "Sobre algunas formas de cooperativas
rurales", encontramos las tesis de Preyer en su forma concreta y original.31
Thiel se bas en Darwin para demostrar que la libre competencia en la economa
no es voluntaria sino que es una necesidad de la naturaleza. La necesidad
transitoria de que existan alianzas constituye la base principal de las
relaciones humanitarias. Por lo tanto, segn Thiel, los esfuerzos polticos y
sociales tienen xito slo cuando no eliminan la lucha recproca sino que
permiten que sta surja ms pura y ntida para que el mejor pueda triunfar con
mayor rapidez, con menos vctimas, y sin verse eliminado por la coalicin de
elementos peores. Las cooperativas encuentran justificacin slo en una cierta
fase del desarrollo en la que permiten que haya una mayor disposicin para
emprender la lucha y ms energa para llevarla a cabo.
Los argumentos de Thiel estaban dirigidos contra el
movimiento cooperativo de la poca, cuyo objetivo era dividir toda la sociedad
en numerosos grupos cooperativos que respondieran a distintos fines y que
estuvieran unidos entre s por vnculos de solidaridad. En 1865, F. A. Lange
haba instado a esas cooperativas autoadministradas a que fortalecieran la
posicin del movimiento de la clase obrera. Por lo tanto, no resulta
sorprendente que Preyer rechazara la obra de Lange por ser
"unilateral" y "carente de validez universal".
En 1879, Preyer formul sus objetivos polticos en forma
explcita:
"Si se aboliera la libre
competencia recurriendo al fantasma de la igualdad y la igualdad de derechos en
todas las necesidades de la vida como lo suea el engaoso socialismo, el
saludable organismo estatal se transformara de inmediato en un cadver en
descomposicin. La competencia no slo es el alma de la industria y del
comercio sino tambin el ms poderoso factor que impulsa al progreso cientfico
y artstico, el poder propulsor ms importante del trabajo,del autodesarrollo,
del desarrollo de las disposiciones del carcter y de todos los talentos y
virtudes, para perfeccionar el bienestar material e intelectual de los
individuos y de toda la nacin".32
Afortunadamente, el concepto
formulado por Preyer acerca de la competencia entre naciones no slo alcanzaba
a la produccin de fuertes y caones sino tambin a la construccin de
clnicas, hospicios, y viviendas para la clase obrera. El bienestar nacional y
las instituciones de bien pblico se convertan en armas en la contienda de los
pueblos del mundo. El inters de los ciudadanos por mantener el estado hace que
la competencia se transforme en una necesidad para ellos.
Sin embargo, en 1896, Preyer tuvo
que reconocer que no todos los "ciudadanos" lo seguan en este
enfoque. Ni siquiera Darwin haba desarrollado por completo las consecuencias
sociales de su teora.
"Esta
es una de las causas de que se llegara a conclusiones injustificadas y
contradictorias a partir del
darwinismo, sobre todo en las recientes doctrinas falsas de la
democracia social.... La herencia, la competencia, la adaptacin, la seleccin
y la ley que vincula estos hechos naturales descubiertos por Darwin demuestran
a todos...que la desigualdad del hombre es una necesidad de la naturaleza que
debe acentuarse ms a medida que progresa la cultura, debido a la divisin del
trabajo, que avanza permanentemente".33
En el mundo animal y vegetal, los
individuos estn subordinados al todo y sin embargo mantienen su
individualidad. En la sociedad, el problema reside en encontrar una forma de
subordinacin que contemple esta individualidad. La ignorancia es responsable
de que tantos ciudadanos odien el estado.
En la reconstruccin de Preyer, el
darwinismo pas a ser una apologa cientfica de las condiciones existentes de
dominio y desigualdad social. La tarea prctica de la ciencia consiste en distribuir este "conocimiento" y
determinar las formas en las que los individuos pueden contribuir al progreso
del estado.
LOS FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS DE LA OBRA DE PREYER EN EL CAMPO DE LA
PSICOLOGIA EVOLUTIVA
En 1869, Preyer haba interpretado
la teora de la evolucin de Darwin como una mecnica del desarrollo orgnico. Las
leyes de la naturaleza inorgnica permiten atribuir a las formas elementales
formas de desarrollo superiores, que se diferencian por su cantidad y no por su
calidad. En 1873, se sinti obligado a manifestar sus ideas contra el
materialismo y el mecanicismo, sin dejar de proclamar una "visin
unificada del mundo y la vida, incluida la conciencia".34
Reconoci que no es posible explicar la vida utilizando nicamente la mecnica
pero argument que no se la puede explicar sin ella. Sobre todo en lo que se
refiere a los orgenes de la vida y de la sensacin, una explicacin
mecanicista fracasar indefectiblemente. En 1880, Preyer ya haba modificado
las categoras de materia y vida: "la facultad de la sensacin se adhiere
a toda la materia; la sensacin, slo al
cuerpo vivo".35
Al atribuir subjetividad latente a
los tomos y vida latente a la materia formada, Preyer haba invertido toda la
teora de la evolucin.36"Lo vivo existi primero.Ahora, lo
inorgnico se forma, evidentemente, de acuerdo a las leyes de la fsica y la
qumica a travs de procesos vitales y antes se formaba de la misma
manera."37 Preyer saba
que con ello haca una concesin a favor del idealismo pero, en su opinin,
toda teora tiene fundamentos no empricos. Asimismo, considera que el aspecto
especulativo del principio de la competencia es "el principal propulsor de
los logros de este principio".38 Segn estas condiciones, el
objetivo de la investigacin emprica es adquirir conocimientos sobre todas las
condiciones de vida y la tarea de la psicologa consiste en determinar, junto
con la fisiologa, las condiciones de la vida interior. De esta manera, Preyer
deseaba probar que no era necesario que Du Bois‑Reymond abandonara la
explicacin mecnica, con lo cual es posible explicar los fenmenos de la
conciencia.
Preyer tambin deseaba defender la
validez de la ley causal ante Mach, para quien el objeto de la ciencia natural
se reduca a demostrar la dependencia funcional entre los fenmenos. Segn
Preyer, para explicar la naturaleza en forma satisfactoria es necesario que
quede slo un hecho fundamental, el hecho de conocer que est presente en el
sujeto que conoce, hecho que no se puede explicar en s mismo porque cualquier
intento de explicarlo presupone aquello que se ha de explicar:
"As,
la forma en que el mundo est constituido depende de nosotros, a tal punto que
nuestras sensaciones y la forma singular en que las objetiviza el intelecto,
ordenndolas en el espacio y el tiempo, determinan la formacin de nuestro
mundo".39
As, las leyes cientficas atribuyen
a causas no empricas las reacciones o comportamientos observados de los
fenmenos naturales. Son leyes arbitrarias impuestas por los individuos,
cuestiones de opinin y muchas veces de creencia. Basndose en estos
argumentos, Preyer puede mantener su postura mecanicista para brindar una
explicacin amplia de la naturaleza; pero los principios de esta explicacin
son en s mismos actos de la mente humana inexplicables y arbitrarios. De esta
manera, la constitucin del mundo material pasa a ser una construccin ideal. De
qu manera esto es compatible con la teora de la evolucin?
Para Preyer, el desarrollo psquico
consiste principalmente en el desenvolvimiento de una potencialidad, lo que
requiere experiencia, pero la formacin de la experiencia est determinada por
la capacidad innata de sacar conclusiones. Con respecto a los orgenes de la
capacidad de pensar en trminos de causa y efecto, se decidi a favor de Kant y no de Mill.
"El
proceso mediante el cual surge una idea cuando tiene lugar la percepcin ya es
una conclusin sobre una causa. La idea an contiene la causa. As, la
causalidad se da al mismo tiempo que la facultad de tener ideas y, por ende, es
una funcin del cerebro".40
As, para Preyer la teora de la
evolucin justificaba la postulacin de una gnesis natural para la causalidad,
pero slo si corresponda a un momento en que an no exista la capacidad de
experimentar.
Preyer invirti la teora de la
evolucin y ubic la potencialidad antes que el acto al intentar actuar como
mediador desde el punto de vista epistemolgico entre el materialismo y el
idealismo. Me ocupar ahora de mostrar cmo estas ideas desempearon un papel
determinante en la concepcin de Preyer con respecto a la psicologa infantil.
LA PSICOLOGIA INFANTIL DE PREYER, PRODUCTO DE SU INTERPRETACION DE LA
NATURALEZA Y DE LA SOCIEDAD
Preyer tena un programa amplio para
tratar los aspectos mentales y fsicos del desarrollo humano temprano. El
ensayo "Psicognesis" de 1880 constituy la preparacin para su
trabajo principal, El Alma del Nio, publicado en 1882, mientras que El
Desarrollo Mental del Nio de 1893 contena un resumen, aplicaciones
prcticas y sugerencias para realizar otras investigaciones.41 En lo
que se refiere a la parte embrio‑fisiolgica y a la parte fsica de su
programa, en 1885 se public la Specielle Physiologie des Embryo pero no
se edit ningn otro libro, lo que se debi, sin duda, a la publicacin de Physiologie
des Kindesalters, de Karl Vierordt, en 1885.42. As, para Preyer
la "Psicognesis" era el desarrollo de la mente humana y animal, una
parte de la psicologa cientfica o, ms precisamente, de la psicologa
fisiolgica; poda entender la psicognesis como un desarrollo mental porque no
separaba las categoras psiquis [Seele] y mente [Geist]. De esta
forma, la psicologa ontognica del nio, cuyo objetivo debera ser "una
historia emprica de la razn", pasa a ser la parte ms importante del
desarrollo mental de la humanidad en general.
En 1873, Preyer encontr en la
anatoma y la fisiologa comparadas de los organismos simples la clave para
explicar la mente humana y procur complementar esto con la observacin de los
instintos de los animales y del desarrollo intelectual de nios en edad
escolar, utilizando a los docentes como observadores.43 Ms tarde
argument que el desarrollo de la mente animal no bastaba para entender la
mente humana, a pesar de su parentesco. En cambio, el desarrollo mental del
nio durante los primeros aos de vida constitua el principal punto de acceso
metodolgico. Los mdicos, los naturalistas, los lingistas y los educadores
"hasta ahora han sacado a la luz muy poco material para construir una
historia evolutiva de la mente basada en
hechos".44 Los investigadores independientes, con
formacin en fisiologa, deben observar con detenimiento una gran cantidad de
recin nacidos, comparar con actitud crtica los resultados obtenidos, y
controlarse entre s para evitar generalizaciones prematuras. Es necesario
llevar un diario desde el nacimiento, que se base en observaciones diarias de
varias horas. Las instrucciones deben estar estrictamente prohibidas y ciertas
preguntas deben contestarse a travs de repetidas observaciones y experimentos
inocuos. Sin duda, las investigaciones estadsticas son convenientes pero no
pueden reemplazar la observacin continua de nios sanos con desarrollo normal.45
Desde el punto de vista del
solipsismo se considera que el nio es una potencialidad que se desenvuelve,
por lo cual su desarrollo no se considera desde la perspectiva del enfrentamiento
con el medio ambiente natural y social sino, ms bien, con el fin de
identificar sus disposiciones innatas:
"En
la psicognesis lo que se hereda es tan importante como la propia actividad. Nadie
podra, de repente, desarrollar su mente solo, mediante su propia experiencia. Al
contrario, cada uno debe desarrollar y hacer revivir las disposiciones
hereditarias y las huellas de las experiencias y actividades de sus
antepasados".46
Sin embargo, es esencial encontrar
criterios precisos para separar el material hereditario de aquel adquirido
individualmente. Al principio, Preyer sigui adelante por medio de
substracciones. Si no hay causas externas por encontrar, entonces se deberan
buscar causas internas. Si stas presuponen experiencias e ideas, son
adquiridas; si no, son hereditarias. Luego, defini un criterio positivo:
"hereditario se refiere a todas las caractersticas del organismo que se
repiten peridicamente.... Aquello que persiste con regularidad durante un
largo tiempo en muchas generaciones se considera hereditario."47
A la luz de este criterio, Preyer no poda ms que fracasar en su intento de
identificar la determinacin hereditaria de la naturaleza humana, ya que este
criterio daba va libre a la especulacin sobre las disposiciones.
Ms
tarde Preyer describi el desarrollo de bebs recin nacidos, basndose en la
observacin de su hijo durante los primeros tres aos de vida. Al principio, el
nio se encuentra dominado por impulsos, carente de voluntad y manejado por
reflejos e instintos. Esta postura segua las relaciones genticas de funciones
psquicas bsicas: primero, el desarrollo de los sentidos y de los
sentimientos; luego, la voluntad y por ltimo, el intelecto y el lenguaje. El
motor del desarrollo es el impulso causal inconsciente, que estructura el
material sensorial y los movimientos, y al que Preyer denomin "la
disposicin innata a percibir y formar ideas, es decir, el intelecto
innato."48 El principio segn el cual debe evitarse toda
ejercitacin, considerado como principio metodlogico para investigar el
desarrollo del nio, reapareca as como un principio psicolgico: debe
evitarse toda instruccin artificial, sobre todo en los primeros aos de vida. Las
disposiciones hereditarias determinan la direccin y la secuencia de los pasos
evolutivos relevantes, que se dan a travs de ideas que compiten. De esta
manera, los primeros movimientos imitativos logrados surgen de la competencia
de todos los movimientos posibles impulsivos, reflejos, instintivos y otros, un
signo de que finalmente triunfa una idea, de que la voluntad est presente. Por
lo tanto, dijo Preyer, es hora de que "permitamos que el desarrollo
natural tenga lugar de manera ms fisiolgica."49
IMPLICACIONES PRACTICAS PARA LA PEDAGOGIA
La educacin fisiolgica depende, en
primer lugar, del sustrato corporal de toda actividad intelectual, en este caso
el sistema nervioso central. Para dirigir la voluntad, se debe controlar las
ideas de movimiento que tiene el nio y para evitar o eliminar todo
entrenamiento en destrezas que obstruyan el desarrollo natural se debe vigilar
tanto al nio como a los sirvientes.50
El concepto de Preyer acerca de una
pedagoga fisiolgica y natural se puede formular de la siguiente manera:
"primero la naturaleza sin instruccin [training] y luego la
cultura". La consideracin del sustrato corporal requiere una
"diettica del cerebro" que puede mantener la salud mental porque se
mantiene alejada de los estmulos
extenuantes o nocivos. El contenido principal de la educacin es la
direccin de la voluntad, hasta donde se la pueda guiar, ya que "el poder
de la voluntad es el arma ms poderosa en la lucha por la vida."51
La voluntad humana es la que forma el destino de la humanidad, no las
circunstancias accidentales, el medio o la educacin. En la formacin de la
voluntad, al igual que en la educacin en general, resulta fundamental
desarrollar entre las innumerables disposiciones hereditarias aquellas que son
ms tiles, lo cual debe realizarse de la manera ms completa y armoniosa
posible, primero mediante la seleccin de impresiones sensoriales apropiadas y
luego a travs de la regulacin de los movimientos y ms tarde de las acciones.
En cambio, a las disposiciones que resultan nocivas para el nio y la sociedad
habra que frenarlas desde el comienzo,
arrancarlas de cuajo, por as decirlo.52 Por lo tanto, la
direccin de la voluntad es principalmente una seleccin de disposiciones que
se realiza mediante una identificacin exacta, de modo que conocer estas disposiciones
es una condicin fundamental para la accin educacional .
La pedagoga fisiolgica de Preyer
hace hincapi en el desarrollo infantil temprano pero conduce a una reforma de
todo el sistema escolar estructurada sobre una
base supuestamente natural. En la conferencia "Naturforschung und
Schule", que Preyer dio en la Sexagsima Convencin de Mdicos y
Naturalistas Alemanes en 1887, inst a que la bandera de la ciencia se plantara
por fin en la escuela tradicional. Deba eliminarse la fuerza anacrnica y no
fisiolgica que all se ejerca, que obstrua el desarrollo del individuo y de
la nacin. La escuela deba dedicar ms tiempo a educar el carcter a travs de
la higiene moral y fsica y menos tiempo a instruir mediante la repeticin
mecnica.
"El
objetivo de la enseanza escolar estructurada sobre una base natural no es
eliminar el requisito de aprender lenguas muertas sino, ms bien, reemplazar
palabras superfluas por hechos necesarios, lo abstracto por lo claro, lo
doctrinario por lo inductivo, lo extranjero por lo alemn. Lo principal es y
sigue siendo educar las disposiciones naturales buenas del nio, que resultan
favorables para una vida buena y para la patria y frenar las disposiciones
naturales malas, que perjudican a la sociedad y al nio mismo. La educacin y
la instruccin deben vencer los defectos hereditarios y aumentar las ventajas
hereditarias, algo que la erudicin no hace".53
As formulaba Preyer la protesta de
los cientficos dedicados a las ciencias naturales contra el sistema escolar,
sobre todo contra el Gimnasio*, que sobrecargaba a los alumnos fsica y
mentalmente y dedicaba muy poco tiempo a las materias cientficas, las lenguas
modernas y la educacin fsica. El hecho de que slo el cuatro por ciento de
los alumnos lograba obtener el Abitur**
demostraba la ineficacia del Gimnasio. Este ttulo, ofrecido slo por el viejo
Gimnasio filolgico-humanista, constitua el nico medio para ingresar a la
universidad, a la administracin pblica y al servicio militar reducido. Frente
a la importancia cada vez mayor de las materias cientficas y mdicas, que se
evidenciaba en el enorme aumento de estudiantes y profesores en estas reas en
detrimento de la filosofa y la filologa, Preyer consideraba que esta poltica
de ingreso era anacrnica, por lo cual peda que se reconocieran los diplomas
de los llamados Realgymnasien, de las academias tcnicas y las escuelas
politcnicas. Estas instituciones podran demostrar entonces que podan
competir libremente con el Gymnasien humanista, que hasta el momento
haba sido "artificialmente nutrido".
Preyer percibi claramente la
importancia ideolgica de la educacin clsica cuando se ocup de la postura
que objetaba que si no existiera esta educacin, estallara el neobarbarismo
materialista, el utilitarismo, el nihilismo y, en el mejor de los casos, un
realismo sin fundamentos morales. Se opona a esta postura diciendo que la
mayor parte de las races del mal yacan en las escuelas mismas, donde los
nios de todas las condiciones aprendan demasiado sobre lo no alemn y muy
poco sobre lo alemn. En cambio, una mejor enseanza de la historia no deba dejar lugar a duda sobre los
beneficios del estado monrquico, al que Preyer consideraba el resultado
natural del pensamiento darwiniano.
Preyer expresaba as no slo los
intereses de los naturalistas sino tambin una de las posturas adoptadas dentro
del movimiento alemn de reforma escolar de la poca, segn la cual el sistema
escolar existente no poda ni satisfacer las nuevas necesidades de la industria
de contar con trabajadores calificados ni vencer los conflictos de clase que
afectaban incluso a las escuelas. Los defensores de la pedagoga del individuo,
la personalidad y la sociedad, del arte y la enseanza de artes industriales
intentaban combatir las manifestaciones de prdida de la individualidad y crear
el sentimiento de identidad nacional y de conciencia cultural que faltaba. Al
mismo tiempo, deseaban proporcionar mediante una educacin orientada hacia la
vida real los trabajadores calificados que se necesitaban para que Alemania
sobreviviera en la competencia internacional.
Todas las posturas coincidan en
asignar a la psicologa un papel central en sus ideas de reforma pero se
oponan al intelectualismo y el formalismo de la pedagoga de Herbart. En un
decreto del 5 de mayo de 1889, el kiser Wilhelm II exigi que "se hiciera
til a la escuela en todos los niveles para actuar contra la difusin de ideas
socialistas y comunistas". Un ao ms tarde, siguiendo la advertencia de
Bismarck respecto al levantamiento de un proletariado intelectual insatisfecho,
incapaz de trabajar y peligroso para el estado, apoy la realizacin de una
reforma del Gimnasio como la que preconizaba Preyer 54, despus de
lo cual se fundaron dos asociaciones de reforma escolar: una reuni a los
seguidores de Herbart y la otra, la "Allgemeine Deutsche Verein fr
Schulreform"***, eligi como presidentes
a Preyer y a Hugo Gring.
El kiser haba establecido un
modelo de "educacin nacional" en su reforma del cuerpo de cadetes. Muchas
caractersticas de la "Nueva Escuela Alemana", que propugnaba la
asociacin de Preyer, eran similares al modelo del kiser; lgicamente, se lo
consideraba "el protector nato" en la lucha por reformar el sistema
de la escuela pblica.55
LA IMPORTANCIA HISTORICA DE PREYER
Preyer no fue el nico ni el primero
en realizar investigaciones sobre psicologa infantil. Sus mtodos y categoras
no eran de ningn modo originales comparados con el nivel de reflexin que ya
haban alcanzado los filntropos. El hecho de que se lo siga considerando el
"padre" de la investigacin sobre nios tal vez se deba a la exactitud
rigurosa con que realiz sus observaciones y las coordin con otros hallazgos
fisiolgicos y psicolgicos en sus trabajos sistemticos. En 1923 ya se haba
publicado la novena edicin alemana de El Alma del Nio y se editaron
traducciones al ingls, al francs y al ruso. El libro slo perdi vigencia
cuando la investigacin experimental en psicologa infantil condujo a teoras
sobre el desarrollo ms especializadas, que se remitan a teoras modernas de
psicologa general.
Mi intencin no fue mostrar que
Preyer observ tal o cual detalle en forma incorrecta ni sealar posturas
tericas individuales que desde un punto de vista moderno parecen absurdas sino
hacer explcito el contexto terico de la psicologa infantil de Preyer, algo
que l no hizo. As, se puede esclarecer la forma especfica que tom su
construccin de una teora psicolgica, si bien no se puede explicar, ya que no
es posible explicar una teora remitindose a otra. Mi intencin tambin fue
mostrar cmo reaccion uno de los cientficos --que trabajaba dentro de los
lmites de la ciencia exacta, tal como l la entenda-- ante los problemas
sociales de la segunda mitad del siglo diecinueve. Al desarrollar posturas
tericas sobre los conflictos sociales fundamentales de la poca, pareca
ofrecer soluciones a problemas prcticos que eran neutrales desde el punto de
vista poltico.
Actualmente, ni el darwinismo social
de Preyer ni su teora idealista del conocimiento y menos an sus digresiones
nacionalistas son de inters para la construccin de teoras. En cambio, el
problema ms importante es la lnea que separa las ciencias fsicas de las
sociales o, en trminos especficamente psicolgicos, su convergencia real en
el problema de entender el desarrollo individual en el rea de tensin entre la
naturaleza y la sociedad. A nivel de la sociedad, las enseanzas de Preyer
sobre competencia y frmulas de transaccin, que se basaban en las experiencias
histricas del siglo pasado, slo pueden servir de ejemplo para advertirnos lo
que sucede si se naturaliza lo social, si se deposita fe en una ley de la
naturaleza como fundamento del progreso
social. Sin embargo, a nivel de la naturaleza, los intentos de Preyer por
entender el desarrollo filogentico desde el punto de vista psicolgico
basndose en la teora darwiniana no han agotado en modo alguno su potencial.
Los filntropos alemanes utilizaron
el concepto de naturaleza humana para luchar contra las condiciones sociales
existentes as como para entender el desarrollo individual en la transicin a
la sociedad burguesa. Preyer utiliz el concepto de naturaleza, incluyendo la
naturaleza humana, para defender el dominio burgus y justificar la
subordinacin individual. Sin embargo, esto no significa que en la actualidad
el concepto de naturaleza humana no se pueda seguir utilizando para justificar
la reforma social.
NOTAS:
1.
Vase Oscar Chrisman, Paidologie. Entwurf zu einer Wissenschaft vom Kind (Jena:
Vopelius, 1896).
2. Segn mis clculos, despus del
auge que tuvo lugar entre 1870 y 1880, el nmero de publicaciones sobre
psicologa infantil se duplic entre 1880 y 1890, y se triplic entre 1890 y
1900. Hasta 1890, Alemania super a Francia, Gran Bretaa, los Estados Unidos e
Italia, pero ya en 1900, en los Estados Unidos el nmero de publicaciones era
dos veces mayor que en Alemania.
3. Para
investigaciones actuales, vase Gnter Reinert, "Grundzge einer
Geschichte de Humanentwicklungspsychologie," en Psychologie des XX. Jahrhunderts, vol. I (Zurich: Kindler, 1976),
pgs. 862-96.
4. Utilizo esta categora en forma
descriptiva para identificar trabajos relacionados con la construccin de
teoras sobre el desarrollo infantil sobre bases empricas.
5. El primer Philanthropinum se
fund en Dessau en 1774.
6. Vase
Friedrich Engel, Versuch einer Theorie von den Menschen und dessen Erziehung
(Berln: Lange, 1753).
7.
Vase anon., "Versuch ber die Wichtigkeit der Untrsuchungen, die den
menschlichen Verstand betreffen," Berlinisches Magazin 3(1767):583-99.
Esta fue una traduccin de "The Importance of an Inquiry into the Human
Mind," Universal Magazine n.d., cuyo autor fue probablemente Thomas
Reid.
8.
Vase Johann Karl Wezel, "ber die Erziehungsgeschichten," Pdagogische
Unterhandlungen 2(1778):21-43.
9.
E. C. Trapp, Versuch einer Pdagogik (Berln: Nicolai, 1780). Este libro se escribi cuando Trapp
tom a su cargo la primera y, durante mucho tiempo, nica ctedra de pedagoga
en Alemania, en la Universidad de Halle.
10. Trapp, Versuch,
pg. 67.
11.
Ibd., pg. 73.
12.
J. H. Campe (ed.), Allgemeine Revision des gesamten Schul und
Erziehungswesens von ciner Gesellschaft praktischer Erzieher, 1(1785), pg.
XXIV.
13.
Sobre la historia de estos diarios, vase Wayne Dennis, "Historical
Beginnings of Child Psychology", Psychological Bulletin,
46(1949):224-35.
14.
D. Tiedemann, "Beobachtungen ber die Entwicklung der Seelenfhigkeiten
bei Kindern," Hessische Beitrge zur Gelehrsamkeit und Kunst,
2(1787):313-33, 486-503.
15.
Vase H. Schwabe y F. Bartolomai, "ber Inhalt und Methode einer Berliner
Schulstatistik", Berliner Stdtischer Jahrbuch 4(1870):1-77. Este trabajo, adems de ser un
anlisis psicolgico sutil de las estadsticas educacionales, presenta un
estudio sobre los "contenidos de las mentes de los nios de Berln al
entrar a la escuela".
16. J. E. Lobisch, Entwicklungsgeschichte
der Seele des Kindes (Viena: Haas, 1851); Berthold Sigismund, Kind und
Welt (Braunschweig: Vieweg, 1856); Adolf Kussmaul, Untersuchungen ber
das Seelenleben des neugeborenen Menschen (Heidelberg: Invierno, 1856).
17. R. Wagner,
Menschenschpfung und Seelensubstanz (Gttingen, 1854), pg. 29.
18.
K. Vogt, Khlerglauben und Wissenschaft (Gieben, 1855), pg. 637. Cf.
Frederick Gregory, Scientific Materialism in Nineteenth Century Germany
(Dordrecht-Holanda: D. Reidel, 1977).
19.
E. Haeckel, Die Weltrthsel (Bonn: Straub, 1899), pg. 118.
20. Ch. Darwin, El Origen de las
Especies (New York: Burt, sin fecha), pg. 504.
21. Para una bibliografa, vase Brsenblatt
fr den Deutschen Buchhandel 64(1897):5417-19.
22. Haeckel, Generelle
Morphologie der Organismen, vol. 1 (Berln: Reimer, 1866), pgs. 441-47.
23. La revista se public en 19
volmenes desde 1877 hasta 1886.
24. W. Wundt, Vorlesungen
ber die Menschen und Thierseele, vol. 2 (Leipzig: Voss, 1873), pg. 355.
25. Haeckel, Generelle
Morphologie, vol. 2, pg. 434.
26.
Wundt, Vorlesungen, vol. 1, pg. 18.
27.
F. A. Lange, Die Arbeiterfrage (1865), 13ra ed. (Leipzig:
Krner, 1910), pg. 38.
28.
Ibd., pg. 44.
29.
W. Preyer, "Der Kampf um das Dasein," en Aus Natur und
Menschenleben (Berln: Allgemeiner Verien fr Deutsche Literatur, 1885
[1869]), pgs. 1-38.
30.
Preyer, Natur und Menschenleben, pg. 93.
31. Vase ibd., pg. 321.
32. "Die Konkurrenz in der
Natur" (1879), en Naturwissenschaftliche Tatsachen und Probleme
(Berln: Paetel, 1880), pgs. 65-96, en pg. 93.
33. W. Preyer, Darwin. Sein Leben
und Wirken (Berln: Hoffmann, 1869), pg. 169.
34. W. Preyer, ber die
Erforschung des Lebens (Jena: Mauke, 1873), pg. VI.
35. Preyer, Tatsachen und
Probleme, pg. 318.
36. Vase W. Preyer (comp.), Wissenschaftliche
Briefe von Gustav Theodor Fechner und William Preyer (Hamburgo: Voss,
1890), pg. 123, donde Fechner, oponindose a Hartmann, Zllner y Preyer,
adhiere a la doctrina segn la cual la conciencia se origina por la accin
recproca de la materia.
37. Preyer, Tatsachen
und Probleme, pg. 319.
38.
Ibd., pg. 327.
39.
Preyer, "Die Aufgabe der Naturwissenschaft" (1876), en Tatsachen
und Probleme, pgs. 239-77, en pg. 274.
40.
Preyer, "Die fnf Sinne des Menschen" (1870) en Natur- und
Menschenleben, pgs. 131-89, en pg. 186.
41.
Preyer, "Psychogenesis" (1880), en Tatsachen und Probleme,
pgs. 199-238; Die Seele des Kindes. Beobachtungen
ber die geistige Entwicklung des Menschen in den ersten Lebensjahren (Leipzig: Grieben, 1882); cf., The Mind of the child, trad. H. W.
Brown (Nueva York: Appleton, 1889); Die geistige Entwicklung in der ersten
Kindheit nebst Anweisungen fr die Eltern, dieselbe zu beobachten (Stuttgart,
Berln, Leipzig: Union Deutsche Verlagsanstalt, 1893), cf. The Mental
Development of the Child, trad. H. W. Brown (Nueva York: Appleton, 1893).
42. W. Preyer, Specielle
Physiologie des Embryo. Untersuchungen ber die
Lebenserscheinungen von der Geburt (Leipzig: Grieben, 1885).
43.
Preyer, Erforschung des Lebens, pg. 66.
44.
Preyer, Tatsachen und Probleme, pg. 203.
45. Preyer, Seele
des Kindes, pgs. VI-VII.
46. Ibd., pg. IX.
47. Preyer, Tatsachen und
Probleme, pg. 230.
48. Preyer, Seele des Kindes,
pg. 384.
49. Preyer, Die geistige
Entwicklung, pg. 50.
50. Ibd., pg. 50.
51. Preyer, Tatsachen
und Probleme, pg. 218.
52.
Preyer, Die geistige Entwicklung, pg. 136.
53.
W. Preyer, Naturforschung und Schule (Stuttgart: Spemann, 1887), pg.
37.
54.
"Dekret gegen sozialdemokratische Umtriebe," reimpreso en Berthold Michael y
Heinz-Hermann Schepp (comps.), Politik und Schule von der Franzsischen
Revolution bis zur Gegenwart, 2 vols. (Frankfurt: Fischer, 1973), vol. 1,
pg. 409.
55. Die Neue Deutsche Schule
era el ttulo de la revista mensual de la asociacin a favor de la reforma
escolar y de un libro programtico de Goring; vase W. H. Burnham, "The
New German School," The Pedagogical Seminary, 1 (1891):13-18.
* Colegio secundario en Alemania.
*** Asociacin
general de Alemania para la reforma escolar.
Fuente:
Jaeger, Siegfried: "Origins of
Child Psychology: William Preyer", en W.R. Woodward and M.G.Ash (eds.), The Problematic Science. Psychology in
Nineteenth-Century Thought, N. York, Praeger, 1982.
Traduccin:
Carina
Fideleff y Florencia Rodrguez
Tutora:
Noem
Rsenblatt
CONVENIO
I.N.E.S. en Lenguas Vivas - U.B.A.