Entre Bleger y Masotta: Georges Politzer
o la bsqueda de un heroe

Marcela Borinsky

 

 

 

Resumen

 

Este artculo da cuenta de las distintas relaciones intelectuales que establecieron con el marxismo en general y con la figura de Georges Politzer en particular dos de los protagonistas centrales de la evolucin del psicoanlisis en la Argentina. Si bien Jos Bleger y Oscar Masotta sostuvieron concepciones diferentes en torno al psicoanlisis, ambos encontraron en Politzer un modelo para pensar la relacin entre el estudio del inconsciente y las transformaciones sociales a travs de la poltica. El artculo seala adems la paradoja de que ambos autores eludieron, deliberadamente o no, el hecho irrefutable de que Politzer -ms all de su muerte heroica en manos de los nazis- se haba convertido en un firme opositor a cualquier intento de conciliacin entre el psicoanlisis y el marxismo. Este trabajo presenta este caso, en apariencia menor, como un ejemplo del malentendido que caracteriz la evolucin del psicoanlisis en la Argentina a partir de los aos '60.

 

 

 

 

 

 

"No era vlido en tal perspectiva usar del caballo de batalla de la crtica a Politzer para introducir el inconciente freudiano?" (Masotta, 1976: 11)

 

Buenos Aires, verano de 1964. En una sala del Instituto Pichn Riviere de Psiquiatra Social se encontraron dos de las figuras ms destacadas por sus aportes desestabilizadores del establishment psicoanlitico porteo. Uno de ellos, el expositor presentaba por primera vez las ideas de Lacan en el medio local. El otro, un interlocutor ms trataba de comprender este lenguaje nuevo que -pese a ciertas referencias comunes como Sartre o Merlau Ponty- no lograba articular con su sistema de referencias habituales.

 

Al final de la conferencia, Bleger -sorprendido- quiso hacer preguntas pero Masotta, con timidez se retir rpidamente de la sala y no permiti que el debate se instalara.[1] Pese a las distancias cruciales que diferenciaron a ambos autores y a sus respectivas posiciones frente al psicoanlisis, una referencia central los colocaba al limite de un dilogo posible que nunca se entabl. Se trataba de la referencia a la obra del pensador hngaro fusilado por los nazis Georges Politzer.

 

Por qu para introducir la obra de Lacan en nuestro medio Masotta recurre a Politzer del mismo modo en que haba recurrido Bleger al mismo autor ms de diez aos atrs para proponer una revisin radical del psicoanlisis y al mismo tiempo fundar una nueva psicologa?

 

Esta es la idea que queremos desarrollar, sin desconocer las diferencias cruciales que marcaron el abordaje particular del psicoanlisis que emprendieron en momentos histricos sucesivos cada uno de los autores.

 

Por lo tanto, no nos detendremos en la revisin de sus respectivas posiciones conceptuales para poder entrar de lleno en la confluencia de determinadas preocupaciones tericas e intelectuales que acercan -no en el pensamiento pero s en el gesto- a dos de las figuras que ejercieron una influencia dominante sobre las nuevas generaciones que se acercaron al psicoanlisis.

 

Dos maestros y dos estilos de practicar el psicoanlisis en pocas de vacios tericos y de adscripciones polticas de izquierda, pero la confluencia de una misma zona de problemas que comprenda fundamentalmente las relaciones entre marxismo y psicoanlisis. Desde la institucin psicoanaltica oficial como Bleger -un defensor acrrimo de la reforma desde adentro- o desde afuera como Masotta -un outsider por naturaleza[2]- la discusin del dispositivo inaugurado por Freud desde el materialismo dialctico no deja de estar presente. Ya sea en sus desarrollos tericos como as tambin en la definicin de una nueva prctica que encontrar una especial adhesin en un pblico joven de psiclogos y mdicos vidos de propuestas alternativas.

 

Jos Bleger public en 1957 luego de varios aos de estudio e investigacin, Psicoanlisis y dialctica materialista. El primer captulo de este libro, destinado explcitamente a "abrir nuevos caminos" a los que se inician en la psicologa y la psiquiatra, est dedicado a Politzer y se titula Georges Politzer: la psicologa y el psicoanlisis. A comienzos de la dcada del 60 Bleger se propuso publicar una edicin de las obras completas del pensador hngaro y traducir por primera vez al castellano gran parte de sus artculos. Esta empresa se concret finalmente entre 1965 y 1966 en tres tomos a travs de la Editorial Jorge Alvarez y con una presentacin y un apndice preparados por Jos Bleger.[3]

 

Paralelamente, Oscar Masotta comenz con la divulgacin del pensamiento de Lacan en la Argentina a travs de la referencia a Georges Politzer. Esta iniciativa del pensador local sigui los lineamientos planteados por sus colegas psicoanalistas franceses en el famoso Coloquio de Bonneval que convoc en 1960 y bajo el padrinazgo del Dr. Henry Ey a psicoanalistas, psiquiatras y filsofos para discutir acerca del Inconciente.

 

Qu signfic primero para Bleger y luego para Masotta la alusin a la obra y especialmente a la figura de Georges Politzer en sus respectivas revisiones del psicoanlisis? Y esta referencia compartida no puede ser comprendida sino es en el marco de una comn apelacin a un nuevo pblico interesado en otras lecturas y usos del psicoanlisis as como tambin en el intento de articulacin de un problema terico, epistemolgico y tambin poltico: el de las relaciones entre psicoanlisis y marxismo.

 

Un homenaje a Politzer: Psicoanlisis y dialctica materialista

 

Tal como ya hemos sealado, el primer captulo de Psicoanlisis y dialctica materialista se organiza en homenaje a Politzer y en especial, a su proyecto de construccin de una psicologa concreta que Bleger considera uno de los aportes ms valiosos para la renovacin de la psicologa contempornea. Proyecto que se constituye como tal en la oposicin radical y en la desmitificacin de la filosofa idealista sobre la cual segn Politzer se asent el psicoanlisis freudiano.

Pero, segn Politzer era todava posible -en 1928- rescatar lo real del psicoanlisis a travs del recurso a una filosofa concreta como el materialismo dialctico que permitiera rechazar el mito de la vida interior y al mismo tiempo definir un nuevo objeto para esta psicologa: el drama.

 

Cabe destacar que es, precisamente, la Interpretacin de los Sueos la obra que elige Politzer para realizar su crtica al psicoanlisis y si bien, el inconsciente freudiano no representa "ms que la medida de la abstraccin que sobrevive en el interior de la psicologa concreta"(p.147) es en el descubrimiento del sentido del sueo donde Politzer encuentra la positividad y el valor de verdad de los descubrimientos de Freud as como tambin para afirmar su psicologa concreta en la definicin del sueo como realizacin de deseos. (Politzer, 1966, [1929] )

 

Pero lo paradjico de la obra de Politzer es su carcter de obra inacabada que vale ms por lo que se propuso decir y hacer que por lo que efectivamente realiz. En tal sentido hay una serie de contradicciones entre el proyecto que este autor intent llevar a cabo y las posteriores vicisitudes de su escritura y de sus posiciones polticas.

 

Los textos de Politzer sobre psicologa se agrupan en dos perodos diferentes de su vida determinados por una relacin de adscripcin diferente al marxismo. En el primer perodo, en la dcada del 20, Politzer llega a Paris en 1922 luego de pasar un tiempo en Viena y seguir los seminarios de la Sociedad Psicoanaltica. En 1928 se propone un ambicioso proyecto de refundacin de la psicologa moderna a travs de la crtica de las tres corrientes psicolgicas contemporneas ms importantes: el psicoanlisis, el behaviorismo y la gestalt. En este perodo, Politzer todava no es marxista y funda una revista que expresa con claridad su proyecto y de la cual saldran finalmente dos nmeros, la Revue de psychologie concrte. Al mismo tiempo su proyecto de lectura queda limitado al psicoanlisis en tanto la crtica a las otras dos corrientes psicolgicas quedaran pendientes.

 

En 1929 el filsofo hngaro adhiere al Partido Comunista Francs y no solo abandona el proyecto en el que estaba trabajando sino que a partir de ese momento el psiconalisis pasar a ocupar la categora de un objeto rechazado por su ideologa reaccionaria y antirevolucionaria. (Politzer, 1966, [1933])

 

Por lo tanto, cuando Politzer se propone una crtica constructiva del psicoanlisis que rescata sus aportes para la construccin de una psicologa concreta al tiempo que su capacidad para iluminar los errores de la psicologa clsica, el autor no es todava plenamente marxista. Y cuando Politzer se reconoce finalmente como marxista abandona el psicoanlisis y la psicologa para dedicarse de lleno a la economa poltica y a la militancia.

 

Por qu elegir a Politzer entonces como la figura privilegiada para hacer dialogar al psicoanlisis con el marxismo si una lectura a la letra de su obra da cuenta ms de los obstculos que de las vas para compartir ambos proyectos?

 

No obstante, la eleccin de Politzer por parte de Bleger da cuenta tambin de la ausencia de figuras rectoras para realizar este ansiado proyecto de lectura del psicoanlisis desde el materialismo dialctico al mismo tiempo que de la fragilidad de este proyecto que slo se sostiene en la fuerza de una crtica ms que en la afirmacin de una obra.

 

Como dir ocho aos despus de la publicacin de Psicoanlisis y materialismo dialctico un autor central que se convertir en gua para otra generacin distinta a la de Bleger:

 

"Esta es la realidad que tuvimos que aprender a deletrear y a deletrear completamente solos. Solos pues no tuvimos aqu, en filosofa marxista, verdaderos y grandes maestros para guiar nuestros pasos. Politzer que hubiera podido ser uno, si no hubiera sacrificado la gran obra filosfica que llevaba en l a tareas econmicas ms urgentes, no nos haba dejado sino los errores geniales de su Crtica a los fundamentos de la psicologa. Haba muerto asesinado por los nazis. No tenamos maestros" (Althusser, 1965)[4]

 

En este sentido, quizs el valor de Politzer se encuentre efectivamente en este sacrificio al que dedic su vida y tambin su muerte que lo convierte en un modelo a seguir, en un smbolo de la militancia y la lucha por un mundo mejor.

 

Es por esta va por la que Bleger nos presenta a Politzer. El captulo primero de Picoanlisis y dialctica materialista comienza as: "Georges Politzer fue fusilado por los nazis en Mont Valrien en 1942, cuando cumpla con su deber en la Resistencia" (p.29)

 

Acto seguido, Bleger se propone desarrollar un aspecto problemtico de la trayectoria de Politzer: "desarrollar su faceta de psiclogo" (p. 29), sin dejar de advertir al lector que se trata de una empresa compleja que conlleva en la misma propuesta una "traicin". Porque resulta difcil encasillarlo en algunas de las definiciones posibles del accionar del psiclogo. No fue un profesional de la psicologa ni un psiclogo de laboratorio ni un implementador de tcnicas psicolgicas sino que "fue el crtico de la psicologa y el psiclogo de una vida vivida en plenitud" (p.30). Y ms adelante agrega una cita de un pensador francs que segn Bleger define a Politzer con exactitud: fue un "filsofo activo y militante, no slo investigador de la verdad, sino soldado de la verdad" (p.30)

 

Esta presentacin de la obra de Politzer que comienza con su muerte heroica y la admiracin frente a un estilo de vida que conjuga de manera ntegra el humanismo, el amor al saber y la prctica poltica, coloca en primer plano una serie de cuestiones que van ms all de los aportes tericos que el pensador pudo haber hecho al psicoanlisis. El tema con Politzer parece ser el de la misin, los valores y la praxis del intelectual contemporneo en un contexto donde la muerte en su dimensin trgica puede ser planteada como una respuesta posible al sentido de la existencia.

 

Porque el homenaje a una vida vivida en plenitud se completa con una metfora blica que agrega valor al trabajo del cientfico. El valor de Politzer estriba en que fue mucho ms que un simple investigador. Fue tambin un soldado con todas las connotaciones militares que propone el trmino y que, en principio colocan el problema de la verdad ms all de las palabras, en el campo de batalla.

 

Volvemos entonces sobre la misma pregunta que nos planteramos anteriormente por qu elegir a Politzer para hablar de la psicologa, cuando se trata de un hombre que no se reconocera ni se definira en esos trminos? La muerte prematura y heroica del autor -insultando en alemn a sus verdugos[5]- ejerce un efecto de fascinacin trgica que puede ser articulada tambin con el carcter inacabado de una obra que en tanto inconconclusa se instala en el lugar de una promesa.

 

No resulta relevante para la lectura de Bleger, que la Crtica a los fundamentos de la psicologa sea una obra renegada y rechazada por su autor o que el mismo Politzer afirmara pocos aos despus que, "La sociologa psicoanaltica es idealista y reaccionaria. La sociologa psicoanaltica aparece as como el contraveneno contra la sociologa marxista" (Politzer, 1966, [1933])

Estas cuestiones implican un problema menor para Bleger en relacin a las potencialidades que l encuentra en este trabajo y en la figura de Politzer para revisar el psicoanlisis desde la perspectiva de los nuevos intereses de los jvenes

 

"Y por qu revisar el psicoanlisis?

Porque significa un momento importante y decisivo en el desarrollo de la psicologa; la juventud estudiosa se dirige a l atraida por la psicologa drmatica y concreta que ofrece el psicoanlisis como ninguna otra corriente psicolgica." (p.62)

 

Bleger encuentra entonces en Politzer lo que efectivamente fue a buscar. Esto es un psicoanlisis con un objeto concreto de estudio: la dramtica que permitira fundar un nuevo abordaje de la disciplina aunque se encarga de aclarar que el uso que hace de este trmino "no se atiene estrictamente a la acepcin que tuvo para Politzer"(p.112).

 

Bleger define el concepto de la siguiente manera "la dramtica es en ltima instancia, la descripcin, comprensin y explicacin de la conducta en funcin de la vida del paciente, en funcin de toda su conducta" (p.113)

 

Definicin que resulta limitada y un poco tautolgica salvo por la connotacin que asocia este trmino a la figura de Politzer y tambin al epgrafe de Lenin que abre el cuarto captulo del libro acerca de la Dramtica.

 

En esta misma direccin, podemos completar la operacin de lectura que hace Bleger de Politzer en la edicin de sus obras completas en los aos 1965-1966. En el prlogo al primer tomo de esta obra Bleger se dirige a un pblico ms amplio que incluye por supuesto a los interesados en la psicologa y el psicoanlisis pero que convoca a todos aquellos comprometidos con la ciencias del hombre: filsofos, socilogos, antroplogos, etc.

 

Asimismo, confirma el valor de esta edicin que define como un "acontecimiento intelectual" en tanto propone una reflexin sobre el problema "an no resuelto, el de la relacin entre marxismo, psicologa y psicoanlisis, tanto sobre el problema an ms bsico y general: el de las relaciones entre el marximso y las ciencias del hombre" (p.8)

Reflexin que no slo es terica sino que tambin, y como la vida de Politzer se encarga de demostrar por si misma, es fundamentalmente acerca del sentido de la funcin del intelectual y del cientfico en nuestra sociedad.

Este tema no ocupa un lugar secundario en la lectura de Bleger, sino que constituye un elemento central en la definicin de la relacin compleja entre marxismo y ciencias del hombre. Politzer ilustra con claridad el "problema del intelectual y del cientfico atrado y exigido por una realidad social y poltica en la que tiende, por conciencia y por responsabilidad civil e intelectual, a participar y reformar"(p.10).

 

Por lo tanto, Politzer vale por sus ideas pero sobre todo por su vida que se propone como modelo ideal del intelectual contemporneo que -aunque se haya visto envuelto en el dogmatismo del stalinismo como luego Bleger intentar explicar- asume sus decisiones -no importa cuales sean- hasta las "ltimas consecuencias"(p.12).

 

Cules sern estas ltimas consecuencias que lo conducen a abandonar la psicologa y hasta a renegar de sus preocupaciones tericas con respecto a ella? Volvemos otra vez al tema de la muerte heroica y al ideal de la lucha poltica revolucionaria.

"Politzer fue el nico en el campo del marxismo que pudo ensearnos el camino de la psicologa a algunos de los que hace veinte o veinticincoaos buscbamos orientarnos, saber y reconocer qu era la psicologa, sus objetivos, fines, problemas y caminos. En una poca en que nadie pudo decirnos que estudiar economa poltica no era psicologa, que estudiar neurologa y biologa no era psicologa, que estudiar filosofa no era psicologa, Politzer fue quien nos pudo ensear qu era psicologa y qu no. Sigo creyendo que Politzer -a travs de sus escritos- puede seguir enseando hoy mucho a todos: que la psicologa est en la vida cotidiana, en los seres humanos de carne y hueso" (p.35)

 

Y es este, segn entiende Bleger, uno de los legados ms importantes que nos dej Politzer, el de resolver este problema: el de las relaciones entre marxismo y psicologa que, tal como podemos seguir en los escritos ulteriores de Politzer ha dejado de ser un problema para l pero no para su lector Jos Bleger quien insistir en este intento hasta su muerte.

 

Pero Bleger no es el nico y podemos encontrar como l, a un nuevo grupo de intelectuales que llegarn desde la misma zona de problemas a elaboraciones tericas radicalmente diferentes. Es interesante destacar que, es en el seno de este mismo movimiento donde se darn las condiciones necesarias para la primera recepcin del pensamiento lacaniano en la Argentina.

 

Louis Althusser y la propuesta de leer a Freud a travs de Lacan. Las referencias a Politzer en el psicoanlisis francs.

 

Como seala Elisabeth Roudinesco, Jacques Lacan le debe al pensador marxista Louis Althusser un reconocimiento pblico que le permiti salir del campo circunscripto del psicoanlisis para lograr la adhesin de una nueva elite intelectual comprometida con las luchas polticas de izquierda.

 

De este modo, la revisin terica, prctica e institucional que lider Lacan se integr en una batalla poltica ligada al proceso de desestalinizacin abierto por Kruschev en primer trmino y luego a la revolucin cultural china y a la crtica al imperialismo expansionsionista tanto en Vietnam como en Africa. (Roudinesco, 1993).

 

Es a travs del inters de Althusser que un grupo de jvenes filsofos alumnos suyos -entre los que se encontraba Jacques Allain Miller- comienzan a leer a Lacan a comienzos de la dcada del 60 desde una perspectiva filosfica que les permite abordar los textos freudianos por fuera de las instituciones psicoanalticas y de la prctica clnica.

 

Althusser inici un proyecto de renovacin radical del pensamiento marxista en el marco de la crtica a la fenomenologa y la construccin del campo estructuralista. En este proyecto eligi a Lacan como un compaero de ruta privilegiado para legitimar sus desarrollos antihumanistas convocando a Freud junto a Marx.

 

"Marx bas su teora en el rechazo al homo economicus y Freud bas la suya en el rechazo al homo psychologicus. Lacan vio y comprendi la ruptura liberadora de Freud. La comprendi en el sentido pleno del trmino, tomndola al pie de la letra de su rigor y forzndola a producir, sin tregua ni concesiones, sus propias consecuencias. Puede equivocarse como cualquiera en cuestiones de detalle, incluso en la eleccin de referencias filosficas: le debemos lo esencial" (Althusser, 1963)[6]

 

Por lo tanto, Lacan le permite a Althusser avanzar en una dimensin terica: el descentramiento del sujeto moderno y la crtica al yo especular e imaginario para articularlo con el concepto de formaciones ideolgicas basadas en la estructura de desconocimiento del yo. En esta misma direccin, Lacan representa la alternativa de un psicoanlisis que se construye en la oposicin y la denuncia de los ideales considerados adaptativos de la escuela americana para proponer una revisin epistemolgica y tcnica de la disciplina freudiana de carcter subversivo para el "status quo" establecido.

 

Tal como se desprende de la cita de Althusser anteriormente mencionada, el filsofo francs se propone retomar con otras herramientas tericas la tarea que seal y que no complet Politzer -quien se merece el elogio de ser "el primero en Francia en captar la necesidad terica y revolucionaria del psicoanlisis"(p.37)-. Necesidad revolucionaria que Althusser encuentra en la lectura que hace Lacan de Freud y que integra con su propia lectura revolucionaria de Marx.

 

Por otra parte, Lacan ya en su Tesis de Doctorado elaborada en 1932 sobre Las psicosis paranoicas, usa a Politzer y toma partido por su psicologa concreta sin citarlo. Posteriormente en el Coloquio de Bonneval de 1947 le brindar un sentido homenaje. (Roudinesco 1993)

 

Lacan recordar la importancia del proyecto abortado de Politzer y resaltar al mismo tiempo el dolor por su prdida, la valenta de su lucha y la vigencia del anhelo politzeriano de construir una psicologa cientfica.

 

"Por ese sentimiento, lo s, el gran espritu de Politzer renunci a la expresin terica donde iba a dejar su sello imborrable para consagrarse a una accin que nos lo iba a arrebatar irreparablemente, pues no perdamos de vista, al exigir, despus de l que una psicologa concreta se constituya en ciencia, que slo estamos en las postulaciones formales al respecto" (Lacan, 1985 [1947])

 

Trece aos despus en otro Coloquio de Bonneval, esta vez acerca del Inconciente, dos psicoanalistas comprometidos con la lnea de investigacin abierta por Lacan presentaron un trabajo acerca de las relaciones entre el inconciente y el lenguaje. Resulta interesante destacar, el valor que Laplanche le otorga al pensamiento de Politzer, ubicndolo como referencia inicial de un texto que se propone introducir nuevos horizontes en el campo del psicoanlisis francs. (Laplanche y Leclaire, 1985 [1960])

 

En tal sentido, Politzer es presentado como un pionero que ofici a travs de su crtica un rol de maestro del pensamiento al plantear una lectura diferente del psicoanlisis, "liberadora" y antidogmtica al mismo tiempo que propuso la introduccin ms clara al problema del inconciente:

 

"La ubicacin en exergo que reservamos a la 'Crtica de los fundamentos de psicologa' debe ser considerada como el homenaje a un autor -o por lo menos al momento original de su pensamiento- cuya influencia sobre el desarrollo del psicoanlisis en Francia no ha sido debidamente subrayada. Esta obra cumpli la funcin de una verdadera 'introduccin al psicoanlisis' para toda una generacin. Y an ahora su impacto no se ha atenuado: cmo negar al grito de 'muera la metapsicologa!' un valor liberador en una epoca en la que los escritos metapsicolgicos de Freud perseveran en el ser, particularmente por el beneficio secundario que aportan: como un medio de defensa contra el pensamiento" (p.15)

 

Vuelve a presentarse entonces en 1960 en el Coloquio de Bonneval, en el contexto de las discusiones internas generadas por la enseanza de Lacan que concluirn finalmente con la ruptura de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis, la convocatoria a Politzer en el rol de precursor de un modo de pensar que, pese a las fallas fundamentales de su sistema, contina sirviendo treinta aos despus para hablar de lo nuevo.

 

Y resulta claro en la exposicin de Laplanche que lo que permanece ms all de los contenidos del discurso de Politzer, es precisamente el gesto. Gesto inaugural y de ruptura con los cannes establecidos en el terreno del pensamiento y tambin gesto liberador con todas las connotaciones polticas que conlleva el trmino.

 

Buenos Aires: Masotta y el rodeo por Politzer para presentar a Lacan

 

En marzo de 1964 Masota no pensaba todava que el estructuralismo y la fenomenologa eran incompatibles. El anlisis existencial y el pensamiento de sus maestros -Sartre y Merlau Ponty- no eran "prefreudianos" y Lacan se converta para l en el pivote de una convergencia posible entre fenomenologa, estructuralismo, marxismo y psicoanlisis. Es ms, en esta misma direccin Masotta le reprocha al psicoanalista francs, su falta de arrojo para expresarse ideolgicamente y establecer -tal como lo hiciera Sartre- articulaciones entre sus concepciones psicopatlogicas y la lucha de clases. (Masotta, 1976 [1964])

 

En este contexto, donde "las estructuras" podran oficiar de respuesta para el problema an no resuelto de las relaciones entre marxismo y psicoanlisis, Lacan viene a tomar -en el discurso de Masotta- la posta dejada por Politzer. Es interesante entonces, ver de qu manera dos autores aparentemente inconciliables se ponen en relacin para responder a las inquietudes intelectuales ms profundas de una generacin. Inquietudes que, por otra parte, atraviesan treinta aos de historia en un recorrido que articula alianzas extraas pero que convoca siempre al pensamiento que se pretende nuevo y original.

 

Ya en el segundo prrafo de su introduccin a Lacan, Masotta propone una genealoga que hermana a Politzer y al psicoanalista francs en sus respectivas posiciones frente a la obra de Freud. Ms all del contenido de la comparacin, nos interesa destacar el modo en que Lacan es presentado en el medio local a travs de la analoga entre su comprensin del psicoanlisis y aquella elaborada por Politzer en 1927.

 

Ahora bien, por qu para introducir a Lacan tiene que recurrir a Politzer? No nos detendremos en este artculo en las caractersticas especficas que dan cuenta de las primeras lecturas de Lacan es castellano pero si nos interesa subrayar una de las vas a travs de las cuales esta introduccin se hace posible y es el de la relacin entre psicoanlisis y marxismo.

 

En esta bsqueda de puentes tericos pero fundamentalmente ideolgicos, Politzer ocupa un lugar privilegiado. Es as que, la propuesta lacaniana orientada a la disolucin del yo en expresa oposicin a las orientaciones ms adaptativas del culuralismo norteamericano y del psicoanlisis ingls, es presentada en estrecha relacin con la crtica politzeriana a la reificacin del inconciente.

 

Asimismo, ambas crticas se nutren de una fuente comn: la fenomenologa francesa: "una y otra (la crtica politzeriana a la reificacin del inconciente y la crtica lacaniana a la reificacin del yo) se enlazan desde hace ms de treinta aos con la crtica que Sartre y Merlau-Ponty realizaran a la nocin de Substancia tal como aparece formulada a partir de Descartes" (p.23)

 

A continuacin, Masotta cita los argumentos de Leclaire y Laplanche en el Coloquio de Bonneval para demostrar finalmente como Lacan pudo definir con mayor precisin la nocin de "drama" solamente esbozada por Politzer a partir de la introduccin de la problemtica de la "intersubjetividad y el deseo": "Hay en Lacan una profundizacin de Politzer y una temtica que nos devuelve a Freud sin amputaciones" (p.27)

 

Recin despus de este largo rodeo por Politzer y la fenomenologa, Masotta puede comenzar con su presentacin del pensamiento lacaniano a travs de una rpida recorrida por las nociones del inconciente estructurado como un lenguaje, el Edipo y el nombre del padre, el falo y la perversin original, el deseo como deseo del otro, la metfora y la metonimia.

 

Sin embargo, resulta importante destacar que la enunciacin de estos conceptos propiamente psicoanalticos, se enmarca en una problemtica de ms amplio alcance, todava no resuelta por el propio Masotta, ligada a las relaciones entre estructuralismo, marxismo y psicoanlisis que le plantea ms preguntas que certezas.

 

La posicin de Masotta en este texto lo descubre en una actitud de asombro y de duda, testimonia la fascinacin y la resistencia que le generan ingresar en un territorio poco conocido y donde los recursos para interpretarlo deben provenir necesariamente de lo ya aprendido. Esto es, la fenomenologa y el marxismo y en este sentido, avanza despacio tratando de sumar sin poder sintetizar todava lo nuevo y lo viejo en un camino plagado de obstculos tericos e ideolgicos.

 

Psicoanlisis y marxismo

 

Tal como ya hemos sealado, poco es lo que tienen en comn ambos autores y no nos detendremos en ello sino para insistir sobre nuestro interrogante inicial: por qu Politzer?

 

Porque pese a las diferencias entre ambos, tanto Bleger como Masotta funcionaron como lderes indiscutibles de sucesivos movimientos de transformacin del psicoanlisis argentino al tiempo que ocuparon un lugar de privilegio como maestros de nuevas generaciones que se acercaron al psicoanlisis buscando algo ms que una tcnica psicoteraputica.

 

Si bien el peso especfico de la figura de Politzer es evidentemente desigual en la obra de ambos psicoanalistas e interroga de un modo distinto a uno y a otro autor, en Bleger oficia de estmulo central para iniciar su empresa de revisin del psicoanlisis desde el marxismo y en Masotta ocupa un lugar de puente entre la fenomenologa y el estructuralismo[7], nos encontramos con un ncleo de significados comunes que no pueden dejar de soslayarse.

 

Estos significados comunes estn estrechamente relacionados con el aurea que rodeaba a esta figura -convertida rpidamente en mito por su muerte trgica- que poda integrar por un efecto de lectura singular el psicoanlisis, el marxismo y el compromiso heroico con la existencia.

 

Politzer, en este sentido ilustra con claridad al mismo tiempo las ilusiones y los malosentendidos que conmovieron a una parte importante de la intelectualidad psicoanaltica y es el del vnculo de esta con la cultura de izquierda, el pensamiento progresista y el marxismo.

 

En Argentina, podemos encontrar algunas iniciativas en este sentido a partir de la Revista Psicoterapia dirigida por Gregorio Bermann en la dcada del 30 pero con el abandono del psicoanlisis por parte de este grupo de psiquiatras de izquierda, el inicio de las investigaciones de Bleger a comienzos de los 50 sentar las bases para una nueva discusin del tema en otros trminos.

 

Este tema, el de las relaciones entre psicoanlisis y marxismo -entre una teora desarrollada para explicar las neurosis modernas a partir de una propuesta destinada a aliviar el malestar subjetivo y una teora desarrollada para explicar la historia y el funcionamiento de las clases sociales que concluye en una propuesta de revolucin colectiva-, es complejo y no se entiende sin una referencia concreta a las condiciones de implantacin y de recepcin cultural de estos dos grandes modelos de pensamiento elaborados por Freud y Marx.

 

Sealamos esto para tratar de comprender cmo el movimiento de expansin del psicoanlisis argentino en los 60 no puede analizarse slo en su alusin al campo especfico en cuestin sino que, como intentamos demostrar a travs de la referencia a dos lderes de sucesivos movimientos de refundacin terica del psicoanlisis local, la problemtica del quehacer profesional de los psiclogos, psiquiatras y psicoanalistas se defina tambin y al mismo tiempo en las elecciones polticas y en los compromisos ideolgicos.

 

 

 

REFERENCIAS

 

                Althusser, Louis (1970) [1966] Freud y Lacan. Barcelona: Anagrama.

                Bleger, Jos (1963)[1958] Psicoanlisis y dialctica materialista. Buenos Aires: Paids

                Correas, Carlos (1991) La operacin Masotta. Buenos Aires: Catlogos

                Lacan, Jacques (1985) [1947] Acerca de la causalidad psquica. En Escritos I. (pp. 142-183) Madrid: Siglo XXI

                Laplanche, Jean y Leclaire, Serge (1984) [1961] El inconciente: un estudio psicoanaltico En El inconciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo (pp. 15-78) Buenos Aires: Nueva Visin.

                Lvy, Bernard-Henry (1992) Las aventuras de la libertad. Barcelona: Anagrama.

                Masotta, Oscar (1976) [1964] Jacques Lacan o el inconciente en los fundamentos de la filosofa. En Ensayos lacanianos (pp. 19-46) Barcelona: Anagrama

                Masotta, Oscar (1968) Conciencia y estructura. Buenos Aires: Jorge Alvarez.

                Masotta, Oscar (1976) Ensayos lacanianos. Barcelona: Anagrama

                Politzer, Georges (1965) Psicologa Concreta. Buenos Aires: Jorge Alvarez (prlogo y apndice Jos Bleger)

                Politzer, Georges (1966) Crtica a los fundamentos de la psicologa: el psicoanlisis. Buenos Aires: Jorge Alvarez. (prlogo y apndice Jos Bleger)

                Politzer, Georges (1966) El fin de la psicologa concreta. Buenos Aires: Jorge Alvarez (prlogo y apndice Jos Bleger)

                Roudinesco, Elisabeth (1993) La batalla de los cien aos (tomo II) Madrid: Editorial Fundamentos.Roudinesco, Elisabeth (1993) La batalla de los cien aos (tomo III) Madrid: Editorial Fundamentos.