Las representaciones de Evita

Ivana Elisabeth Miranda

 

 

 

 

 

Partiendo del concepto de "mito moderno", tomado del libro Mitos de Guerra de Marie Bonaparte, Marie Langer explica ciertos rumores que giraron en torno a la figura de Eva Pern. El trmino refiere a los contenidos latentes presentes en los mismos, los cuales serviran para elaborar, a manera de velo, situaciones de angustia colectiva y conflictos subyacentes. Estos mitos tendran su origen en fantasas colectivas, surgiendo annimamente del inconciente de la comunidad. Langer ubica como causa social desencadenante de estos mitos la situacin poltica por la cual atravesaba la Argentina en ese momento.

Por otra parte, la autora de "El nio asado y otros mitos sobre Eva Pern" tiene como marco terico para su anlisis e interpretacin de esos contenidos no manifiestos la teora kleiniana sobre las imagos maternas y su concepto de proyeccin. De esto se desprende la idealizacin o el repudio de una figura poltica que, dada la importancia que adquiri tanto en vida como despus de muerta, sirvi como pantalla ideal para la proyeccin de imgenes pertenecientes a fantasas inconcientes que datan desde la primera infancia del sujeto.

A partir de estos dos elementos fundamentales, se intentar ilustrar las sucesivas representaciones que fue adquiriendo la figura de Eva Pern, descriptas en el texto citado, en base a diversos fragmentos del musical "Evita", uno de los primeros grandes xitos del compositor ingls Andrew Lloyd Webber.

En el mismo, la "imagen conceptual" que se brinda de Eva Pern estuvo a cargo de Tim Rice, quien realiz el libro y escribi las canciones, en base a las cuales se pretender ejemplificar algunas puntualizaciones de "El nio asado y otros mitos sobre Eva Pern". Por otra parte, la imagen escnica del personaje fue responsabilidad de Harold Prince, director de la obra, cuyo estreno se llev a cabo en Londres el 21 de junio de 1978.

Cabe aclarar que, con la nica finalidad de hacer ms sencilla la comprensin de las citas correspondientes al musical "Evita", se utilizar el libreto correspondiente a la versin espaola del mismo, dado que esta traduccin no implica cambios significativos con respecto a la connotacin de las nociones bsicas que se pretenden exponer.

Algunas consideraciones generales

 

Desde un primer momento, Marie Langer explica que intentar resear el origen de las imgenes contradictorias que se proyectaron en Eva Pern, proyeccin que se vio facilitada gracias a las actitudes asumidas por ella misma.

Se destacan dos imgenes opuestas de Evita: por un lado la adorada por las masas obreras peronistas, por otro la intrusa odiada y despreciada por la oligarqua. Ambas posiciones se encuentran representadas en el musical, pero en ese caso se remarca mucho ms la admiracin y el amor incondicional de los "descamisados", en contraposicin a la crtica constante del "Che".

Sin embargo, Langer aclara que esta divisin tan delimitada, casi intrnseca a la figura de Evita, se mantiene en un plano conciente. El inconciente colectivo, por otra parte, comparta una representacin discordante, ya que "todos tenan dos imgenes contradictorias en su mundo interno, pero unos proyectaban la buena y repriman la mala y otros hacan lo contrario" [1]. De esta manera, se observa la proyeccin de ambas imgenes opuestas, adjudicando todo lo bueno, idealizado a un bando, el propio, y todo lo malo a otro, el bando enemigo.

Las tesis de Melanie Klein sobre la relacin temprana del nio con su madre sirven de marco terico para los desarrollos de Langer. Segn la teora kleiniana, la percepcin de la madre como representante de la totalidad del mundo exterior, como objeto todopoderoso de quien depende su vida y su bienestar, deriva en una doble actitud del beb hacia la misma: el sentimiento de amor y gratitud por un lado; impulsos destructivos, frustracin, odio y envidia por el otro. "(...) dichas emociones -agrega Klein- continan operando a lo largo de la vida (...)" [2], y apareceran en la edad adulta a manera de proyeccin, entendida como capacidad para atribuir a los otros sentimientos propios de diversa ndole, como el amor y el odio. De todas maneras hay que tener en cuenta que estos procesos de proyeccin se dan a manera de fantasas inconcientes. Tomando estas tesis como fundamento, Marie Langer detalla las distintas representaciones que adquiri la figura de Mara Eva Duarte de Pern.

 

 

Evita representa a Cenicienta

 

PUEBLO, MODISTAS Y MAQUILLADORES: - ojos, boca, rostro, magia, cuello/ dedos, manos, pieles, mirada, sonrisa,/ estilo, hechizo, diamante, modelo, carisma, encanto
EVA: - procedo del pueblo/ y quieren admirarme/ cristiandiorisadme/ desde el pelo a los pies/ pues lo necesitan, en mi ven su talismn/ soy su propia imagen/ y la tendrn! [3]

A lo largo de toda esta escena del musical, lo que se trata de demostrar es todo el montaje que se realizaba en torno a la imagen de Eva Pern. Evidencia la relevancia dada al hecho de que pueda deslumbrar con su imagen a todos aquellos que, de alguna manera, pudieran oponerse a sus "encantos". Si bien corresponde, dentro del musical, a la preparacin previa a su viaje por Europa, sirve para ejemplificar la importancia que se le daba a la apariencia de Eva, sobre todo a modo de emblema para sus descamisados.

Ante la aparicin de Eva Pern en el mbito poltico, sus seguidores gozaron del lujo del que ella estaba rodeada, ya que a travs de una identificacin con su persona lograban, de forma sustitutiva, la realizacin de pretensiones frustradas de su propia vida. El sentimiento de admiracin despertado en el pueblo peronista hizo posible el florecimiento de una felicidad que se corresponda con el cumplimiento de los logros de Eva, la chica que haba surgido de ese mismo pueblo, para convertirse en el "talismn" de los descamisados. Esta admiracin, por otra parte, aumentaba de manera indirecta la confianza, la fe que cada uno tena sobre s mismo y su futuro: evoca en ellos un modelo de lo que ellos mismos habran podido llegar a ser o quizs an puedan llegar a ser.

 

ARISTCRATAS: -No hay que ceder/ Es una vergenza/ Que se haya mezclado/ Con nuestra aristocracia/ Hay que tener valor/ Puede frecuentar/ Nuestra joyeras/ Pero claro atendiendo el/ Mostrador (...)
SOLDADOS: -Pern se paso/ Y la regla rompi/ Nos puso a la chica viviendo con el/ Una actriz en el cuartel/ Si solo en la cama es su obligacin/ Que mire hacia el techo y no a la nacin [4]

Este fragmento corresponde al cuadro musical en el cual se intenta mostrar la reaccin de las clases altas y del Ejrcito argentino ante la formalizacin de la pareja Duarte - Pern. Por un lado, aparece la crtica a su procedencia de cuna vulgar, a su falta de educacin. Por el otro, un rechazo total frente a una mujer que intentara llegar mucho ms lejos de lo que, a su entender, su deber de "acompaante" implicaba.

En un primer momento, los enemigos de Eva la subestimaron, ironizando sobre su falta de clase, de cultura, acusando su ordinario origen, que ahora trataba de disfrazar bajo una imagen sensual y glamorosa. Tales representaciones slo podan arribar a una imagen de madre mala y frvola, superficial y ligera, intrusa que llegaba a arrebatarles su poder e influencia.

 

 

Evita representa a Robin Hood

 

EVA: -La actriz no va aprender jams vuestro papel/ Ni ir arrastrndose a vuestros pies por querer ser aceptada/ Ni har las farsas benficas de vuestros filntropos/ Jams querr presidir fantsticas reuniones con sus cnticos/ Y me lo debisteis pedir aunque yo no quiera asistir/
Corista que no va a aprender vuestro papel/ No ir a vuestros clubs ni a ningn gran saln/ Ni combate el hambre un da al mes en la parroquia/ Corista pobre idiota, os vencer [5]

Estas palabras son dirigidas a la oligarqua, en una cancin dentro de la obra teatral en la cual se muestra que los sentimientos de odio y desprecio son mutuos entre esta clase social y Eva Pern. No se realizarn observaciones sobre la procedencia de estos sentimientos por parte de sta ltima, aunque, en la misma cancin, el personaje del "Ch" refiera algo al respecto ("Si la aristocracia es tu odio, tu meta y tu fin/ Es por el pueblo, o tal vez esta lucha es por ti?" [6]) En todo caso ser tema para profundizar en otro anlisis.

No obstante, Langer explica que tal posicin subjetiva adoptada por los enemigos de Evita refiere nuevamente a una proyeccin de la relacin primaria con la "madre mala" que devora a sus hijos: "(...) la oposicin la senta como boca insaciable, como algo que succionaba y que quitaba" [7] Al proyectar el nio su hambre sobre la madre, lo advierte como si fuera ella quien lo devorara, agresin deliberadamente infligida, como un castigo por su propia voracidad. De esta manera queda representada la madre que busca saciar su propia hambre, en vez de ofrecer sus pechos al hijo.

 

CHE: -Ahora puedes ya olvidar/Preocupaciones/ Derrochar, viajar, disfrutar tus vacaciones/ Eva fcilmente har tu sueo realidad/ Si le escribes con verdad,/ pon tu fe, tu soar,/ Tu ilusin en un papel, tralo bien alto al aire y si/ Eva da con el podr cambiar por fin/ Tu mala suerte y tu condicin/ Nadie quiere tanto al pobre como Eva Peron! [8]

Inmediatamente despus de la cancin de Eva dirigida a la oligarqua argentina llega sta, que es una descripcin (irnica, por cierto) por parte del Che de las acciones realizadas por la Fundacin Eva Pern. De todas maneras, un coro que caracteriza a la clase obrera disfruta a travs de la misma de los beneficios brindados. Se representa as el pecho inagotable, inacabable y absolutamente idealizado de la madre buena; que no opone restricciones ni negacin alguna frente a la avidez del nio. La madre dadora, protectora de sus hijos queda entonces representada en el inconciente colectivo.

 

 

Evita representa a la madre ideal

 

EVA: -Solo existe un gran lder/ que imparta justicia social/ comparte los sueos/ del pueblo y nuestro ideal/ ese hombre es vuestro gua/ nos defiende, da su vida!/ como me la ha dado a m [9]

Este fragmento forma parte de una escena en la que Eva comienza a dirigirse al pueblo hablndole sobre Juan Pern, refirindose continuamente a la seguridad y proteccin que l est dispuesto a darle a sus "descamisados". En la versin inglesa del libreto, Eva se refiere directamente al amor que el lder siente por su pueblo, fundamentndolo en el amor que a su vez l siente por ella. De esta manera, queda convertida en la mediadora ideal entre Pern y sus seguidores, logrando a travs de su carisma el fervor y amor popular hacia quien describa como un descamisado ms.

 

EVA: -Solo soy la mujer humilde que vive sirviendo/ A Peron, en su noble cruzada/ Que salva a su pueblo (...)

Cuando el pueblo cante/ su gloria y su libertad,/ no ser solo por Pern!/ Sino por todos vosotros!/ Por todos! [10]

El segundo acto de la obra empieza con el triunfo de Juan Pern en las elecciones presidenciales de 1946. Comienza dando un enftico discurso Pern, pero la masa popular clama por Evita, razn por la cual sta sale al balcn de la Casa Rosada y comienza su "discurso": el famoso tema "No llores por m, Argentina". Al concluir, abraza a su marido y luego se dispone a entrar nuevamente al saln. Ante el llamado del pueblo ("Evita Pern, la santa peronista...") regresa al balcn y pronuncia las palabras anteriormente citadas. En todo momento se sita en el lugar de madre que idolatra a la figura paterna, que intercede ante l para anoticiarlo de las necesidades de sus descamisados.

 

NIOS: -Mi dulce Eva por favor Bendceme,/ yo te quiero y al cielo prometo que bueno ser/ Y rezo por ti, como tu rezaras por m/ Oh madrecita cuida siempre mi alma de nio/ Angel bueno, se mi ngel de la guarda/ Que siempre me va a proteger/ Y yo intentare igual a ti ser/ Oh santa Eva! quitars mi hambre y sed/ Yo te quiero y al cielo prometo que bueno ser.
OBREROS: -Santa, santa Evita, madre de todos los nios/ De los tiranizados, de los descamisados, de los trabajadores/ De la Argentina [11]

La escena comienza con los nios argentinos ingresando en el escritorio de Eva, entonando dulcemente estas frases que, decididamente, conforman una plegaria a su "Santa Evita". Luego se agrega el resto del pueblo, manifestando directamente ver una madre en la figura de Eva. Madre protectora, todopoderosa, madre Santa, que se haba brindado por completo por ellos, sus hijos.

La representacin de madre buena idealizada se basara, segn el anlisis de Marie Langer, en un mito "oficial" constituido por la propia Eva Pern, a travs del libro "La razn de mi vida". A partir de ese texto, la autora define dos lneas de anlisis sobre la nueva imagen adoptada por Evita. Por un lado, la referencia a la falta de hijos biolgicos de la misma, que sin duda deja un "vaco" que dara lugar a su adopcin como madre espiritual por parte de todos sus seguidores. Asimismo, manifiesta que de ninguna manera podra obstaculizar la relacin entre ellos y Juan Pern, sin "provocar sus celos, porque si se acerca al 'lder', lo hace porque l los quiere y con el nico fin de hablarle de ellos." [12] De esta manera, Eva logra convertirse en la madre "asexual", que se desempeaba eficientemente en la mediacin con la figura "paterna" de Juan Pern.

 

EVA: -(...) Soy mujer, mi misin es seguir/ Acercando al pueblo/ al corazn de Pern [13]

 

Si bien esta frase corresponde a la escena en donde Eva anuncia que no puede postularse para la vicepresidencia, ejemplifica claramente los desarrollos anteriormente descriptos. Los cambios en la representacin colectiva de la figura de Eva Pern se ponen en correspondencia con la "metamorfosis" producida a nivel de su apariencia. De la glamorosa y sensual actriz que haba logrado conquistar al poderoso dirigente poltico, pas a adoptar una imagen sobria, discreta, formal. En palabras de Langer, ahora "representaba 'la dama de la esperanza', la que por su sacrificio redime al pueblo" [14]

Esta progresiva transfiguracin se puede ver, de manera anloga a la realidad, en el transcurso de la obra teatral. En las primeras escenas se puede ver a una Eva adolescente, que llega a Buenos Aires con el objetivo de triunfar en el mundo artstico. Paulatinamente se va trasformando en la actriz voluptuosa, suntuosa, que realiza una radiante aparicin en un concierto de caridad, donde conquista al prncipe que finalmente la convertira en su esposa. A partir que este punto comienza un nuevo cambio. Los mismos trajes sastres, los mismos peinados de cabellos tirantes y trenzados en la nuca que Langer describe en Eva Pern aparecen en la caracterizacin de la ahora primera dama argentina. Hacia el final de la obra, la personificacin se perfila hacia una Eva ya enferma, razn por la cual su apariencia fsica se v demacrando hasta alcanzar la muerte.

 

 

Evita representa al poder en la Argentina

 

PERN: -(...) Por que a ella debemos el poder
OFICIALES: - Porque a ella le debes t, el poder... [15]

 

El fragmento citado corresponde al final de una escena donde se discute la posibilidad de que Eva se postule para la vicepresidencia. Ms all del poder delegado por Juan Pern a su esposa, fue sta quien, en realidad, pudo desplegar por doquier tal facultad. Marie Langer, al finalizar el texto, refiere a esta cuestin de poder que formaba parte de la esencia de la figura de Eva, dando a entender que era lo que le permita ejercer a Juan Pern su influencia sobre las masas. Asegura que "por materializar viejas fantasas ejerca [Eva Pern] un poder mgico sobre todos. Sobre unos, ofrecindoselos como objeto externo de sus idealizaciones, y sobre otros paralizndolos, por simbolizar para ellos [la madre mala] (...)" [16] El poder subjetivo que Eva posea abarcaba tanto a quienes la amaban como a quienes la odiaban, manifestndose de manera inconciente muchas veces sobre ellos. De todas maneras, en la obra teatral se muestran, a veces de manera indirecta, otras no tanto, ambos tipos de poder.

 

VOZ DEL SECRETARIO DE PRENSA: -Es el triste deber de la Secretara de Prensa y Difusin de la Presidencia, de informar al pueblo argentino que, Eva Pern, jefa espiritual de la Nacin, entr en la inmortalidad a las 20 y 25 del da de hoy. [17]

Estas palabras marcan el comienzo de la obra teatral. La sola denominacin "Jefa espiritual de la Nacin" (ttulo otorgado a Eva Pern por el Congreso Nacional el 1 de Mayo de 1952, casi dos meses antes de su muerte) denota todo el poder que giraba en torno a su persona, inclusive en los momentos en que se la podra hallar ms debilitada. Si no poda ejercer un puesto de importancia en el Poder Ejecutivo de la Nacin, entonces se le deba otorgar algn ttulo que validara el poder ejercido a nivel moral (y psicolgico) sobre la poblacin argentina.

 

CHE: -Finaliz la funcin de circo/ Que comenz en octubre del 45/ La estrella no volver a brillar/ Sin su fuerza, ni su luz. Quin podr gobernar? (...)
Tambin es nuestro funeral [18]

 

Tras el anuncio de la muerte de Eva, comienza su funeral, del cual participa todo el pueblo entonando las frases en latn del Rquiem. El personaje del Che se mantiene al margen del mismo, criticando los eventos acontecidos y hablando, en general, de lo que pasar en un futuro en la Argentina. Cabe destacar una aclaracin con respecto al mismo. Si bien es uno de los protagonistas de la obra, constituye un personaje que, aunque toma el aspecto fsico del Che Guevara para su caracterizacin, no remite a ningn personaje histrico "real". Representa una visin absolutamente anacrnica de los hechos que se relatan en la obra, ya que, a travs de sus parlamentos, da cuenta de una mirada en perspectiva a partir de 1973 (ao en que Webber y Rice visitaron la Argentina investigando sobre Eva Pern). Inclusive se puede advertir por momentos (por ejemplo, en esta cancin inicial), a travs de l, una percepcin extranjera de los acontecimientos sucedidos en Argentina desde mediados de la dcada del '40 hasta principios de los '50.

Ms all de estos "detalles", representa la oposicin principal a la figura de Evita a travs de todo el musical. Y como personaje opositor de la misma, no queda al margen del poder subjetivo ejercido por ella. Al afirmar que la muerte de Evita ser el funeral de los argentinos, no deja de remitirse a la imagen de la madre todopoderosa de la cual el nio depende para sobrevivir, quien resulta ser, por el mismo motivo, fuente de sus frustraciones (y en este caso, de sus crticas). Ante la ausencia permanente de esta madre, se despertara la incertidumbre con respecto a un futuro posible.

 

 

Evita representa a la Santa Inmortal

 

CHE: -Por que ambiciona el gobierno si santa podra ser.....? [19]

 

Esta frase corresponde al final de una escena ya citada, en la que todo el pueblo adopta a Evita como madre "espiritual". Al concluir la cancin de los nios y los obreros (la cual transcurre en el escritorio de Eva) sta cae desmayada, ya enferma. El Che, que aparece sin ser visto por los presentes en escena, conjetura sobre la posibilidad de que se convierta en una santa para sus descamisados.

Marie Langer resea, por su parte, este nuevo cambio en la representacin colectiva de la figura de Eva. Al concretarse en una enfermedad mortal el claro desmejoramiento de su apariencia fsica, pas a convertirse en "la madre muerta, adorada, inolvidable e intocable." [20]

 

EVA: - De que me sirve un gran corazn?/ Si en el cuerpo no hay salvacin/ Tendrs piedad?/ Seor, Dios mo! [21]

 

Esta escena transcurre en un ambiente casi de ensueo. Sera un parntesis dentro de la misma obra, en el cual se enfrentan finalmente, cara a cara, el personaje de Evita y el del Che. Mientras bailan un vals, se "dicen" (en realidad, lo cantan) lo que piensan el uno del otro. Con cierto cinismo, el Che cuestiona la manera en que Eva vivi y logr concretar sus metas a lo largo de su vida. Con total seguridad, el personaje de Eva defiende su posicin y sus formas de proceder, logrando de algn modo imponerse sobre l, revelando una fuerza interior que v ms all del podero poltico. Repentinamente Eva cae, colapsando en un gran dolor, que aparece como un "recordatorio" de su enfermedad. En este punto, cambia totalmente la posicin de ambos personajes. Ella se lamenta por tener un cuerpo poco resistente, que no acompaa su "fuerza espiritual". l calla, y se aleja lentamente, pudindose vislumbrar por su gesto una cierta pena por el padecimiento de aquella mujer, a la cual haba criticado duramente a lo largo de toda la obra. Culpa, tal vez?

En su anlisis, Marie Langer advierte que, tras la aparente alegra de sus opositores, al enterarse de la grave situacin por la que transitaba Eva Pern, se esconda un sentimiento de angustia inconciente, correspondiente al temor por un posible castigo. ste sera consecuencia de la realizacin de sus deseos de odio en contra de su "madre mala". Langer explica que "ahora que ella estaba realmente enferma, sentan como si hubiesen logrado enfermarla mgicamente mediante sus fantasas." [22] De esta manera, y remitindose nuevamente a las tesis de Melanie Klein, Langer explica los nuevos mitos surgidos tras la enfermedad de Eva a travs de la proyeccin del sentimiento de culpa del nio por su voracidad.

La avidez infantil, su deseo de vaciar el pecho materno hasta aprovechar toda posibilidad de satisfaccin, hacen que en un determinado momento el beb comience a inquietarse por el dao que sus impulsos destructivos podran haber causado a sus objetos amados. Por ello, el nio "experimenta sentimientos de culpa y el anhelo de proteger esos objetos y de repararlos por el dao causado." [23]

En el caso de los opositores de Eva, intentaron aminorar su sentimiento de culpa negando su enfermedad o justificando su odio. Proyectaron ahora su voracidad infantil sobre su persona, pero no dejaban de temer su muerte, temiendo a su vez un castigo por su odio hacia ella.

 

EVA: No llores por mi Argentina/ Te aseguro que vas conmigo/ Ser difcil volver a verte/ Soy la Argentina/ Lo ser siempre
Que ms podr decir/ Para convenceros de mi verdad?/ Si an queris dudar/ Mirad mi cuerpo, ved,/ mira como muere de amor [24]

 

Estas frases corresponden al ltimo discurso de Evita a sus descamisados, en el cual vuelve a entonar algunas frases de la conocida cancin "No llores por m, Argentina", o por lo menos lo intenta. En una entrevista, Andrew Lloyd Webber, el compositor de la obra, declara que en esta escena se intenta dar un gran dramatismo a la situacin, mostrando a Eva Pern como una mujer destruida, que de todas maneras decide "subir al escenario" una vez ms, a reafirmar su posicin. "Soy la Argentina, lo ser siempre" dice, prometiendo permanecer inmortal en el corazn de su pueblo. No logra terminar su discurso, y sus seguidores, silentes, esperan nuevas noticias de su "Jefa espiritual". Esperanzados, murmuran oraciones esperando una milagrosa recuperacin.

Sus admiradores, para quienes siempre se haba mostrado como pecho inagotable, ahora sentan la culpa engendrada en su voracidad. A diferencia de sus opositores, aceptaron esta culpa, pero rogaban por algn tipo de recuperacin sobrenatural, y de esta manera buscaban apaciguar su angustia, surgida tanto de su sentimiento de culpa como de la posibilidad de una prdida de su madre buena e idealizada.

 

En el mundo se representa a Evita

 

En el ao 1996, la filmacin de la pelcula de Alan Parker sobre el personaje histrico argentino, Evita, constituy todo un acontecimiento social, poltico y periodstico desde el mismo momento en que se inici la filmacin, conformando lo que se llam el fenmeno evitamana. El acuamiento del trmino surgi por la promocin realizada en torno a esta nueva versin musical de la pera-rock de Andrew Lloyd Webber y Tim Rice.

La actriz protagonista era nada menos que la famosa, excntrica y controversial cantante pop Madonna. La popular cantante intent muchas veces justificar su participacin en el musical argumentando que su vida es muy parecida a la del personaje mtico argentino. La prensa norteamericana tambin hizo esta comparacin entre los dos personajes, encontrando a su parecer, muchas similitudes con el personaje mtico- histrico argentino al cual tiene que representar. Por otra parte, podra hacerse referencia a la audacia que haba tenido Madonna en conseguir este papel, para el cual se haban propuesto nombres como el de Elaine Paige (la protagonista de la versin teatral original), Barbra Streisand o Glenn Close.

El hecho de que Madonna fuera a interpretar a Evita, caus mucha consternacin y protesta entre la gente de la Argentina que considera a Eva Pern como una herona, una santa, una gloria nacional. Y a pesar de que inicialmente no fue bienvenida a la ciudad de Buenos Aires por el pueblo argentino admirador de Evita, esta situacin fue cambiando, ya que Madonna goza tambin de una gran popularidad entre la juventud del pas.

El equipo de "Evita" film 32 das, desde que comenz el rodaje, el jueves 9 de febrero de 1996, en Buenos Aires y luego se traslad a la ciudad de Budapest, concluyendo el rodaje de las escenas finales en Londres. El estreno de la pelcula fue todo un acontecimiento mundial. El fenmeno Evita result ser, de esta manera, un suceso en la Aldea Global que parece, visto de cerca, ms cercano a una inteligente operacin de marketing. Madonna procur en todo momento emular la tradicional caracterizacin de Eva Pern, adquiriendo todos los pequeos detalles que conformaba la apariencia fsica del personaje histrico. Al igual que Eva, cambi su pasada imagen de mujer sensual y ligera por una sobria imagen de madre protectora. [25]

Dos meses antes que se conozca mundialmente la "Evita" de Alan Parker, se estren en la Argentina "Eva Pern", la pelcula de Juan Carlos Desanzo, que protagoniz Esther Goris. De alguna manera se intent relatar lo que sera la "verdadera historia" de Evita, aprovechando la gran promocin que se le hara a la produccin anglosajona.

Pero el fenmeno de Eva Pern no qued solamente en el mundo occidental, tambin en el continente asitico se ha hecho presente. Los japoneses tendran su propia versin de Evita, ya que filmaron en Buenos Aires la vida de la ex primera dama argentina. El equipo de produccin seal la importancia que Evita tiene para el pueblo japons y la curiosidad de ese pueblo por recibir ms informacin sobre el mito argentino. La actriz Akiko Kuno fue quien encarn a Eva Pern en el documental, adems de haber protagonizado "Evita", el musical de Andrew Lloyd Webber en su versin japonesa.

Si la megaindustria cinematogrfica de Hollywood estaba produciendo su Evita basado en el musical de Webber, los propios argentinos estaban rodando su propia Evita, los japoneses estaban filmando su Evita oriental, pues los ingleses no iban a privarse del mito latinoamericano. Realizaron un documental, financiado por un canal de la televisin britnica y realizado completamente por argentinos, basado en la muerte de Eva Pern y el destino de su cadver. En el documental "Evita, la tumba inquieta", exhibido en la televisin inglesa, se muestra el peregrinar del cadver de Eva Pern, de manera casi macabra.

 

 

Definitivamente la biografa de Eva Mara Duarte resulta interesante desde el punto de vista histrico, poltico, sociolgico, mtico y cultural. A partir de su persona y de la influencia que ejerci sobre el pueblo argentino se pueden realizar anlisis de diversa ndole, abarcando campos tan dispares como inauditos.

Si se eligi, en este caso, una obra artstica para realizar una comparacin con un anlisis de un texto de base psicoanaltica, tal eleccin corresponde a la hiptesis de que en el primero subyacen las mismas representaciones que son objeto de estudio del segundo.

A travs del desmembramiento de prcticamente todas las canciones del musical "Evita", se pudo poner en correspondencia ideas latentes presentes en el mismo, las mismas ideas que Marie Langer examina en el inconciente de la sociedad argentina de su poca. Y, a pesar de que los autores de ambos textos pertenecan a diferentes mbitos profesionales, escribieron en distinto tiempo e inclusive en distintas sociedades (una escriba sobre una sociedad de la cual formaba parte, el otro idealizaba una sociedad que le resultaba ajena) en una comparacin posterior es posible hallar ciertas relaciones anlogas entre los mismos. A qu se puede deber?

El texto "El nio asado y otros mitos sobre Eva Pern" corresponde al ao 1957. Es en base a la sociedad de ese tiempo en que Langer realiza sus interpretaciones de los mitos y representaciones colectivas que surgieron alrededor de la figura de Eva Pern. Como anteriormente se expuso, los realizadores de la obra musical, Webber y Rice, llegaron a la Argentina en el ao 1973 para realizar las investigaciones pertinentes a la realizacin de la misma. stos debieron interiorizarse sobre los hechos ocurridos en la Argentina en la poca en que Eva vivi, pero, ms que nada, deban interiorizarse sobre las imgenes que los argentinos guardaban de aquella mujer que tan importante haba sido para el pas. Y es en este punto donde se podra cojeturar alguna explicacin en relacin a las coincidencias descriptas a lo largo de este trabajo.

Si las representaciones de Evita se haban guardado realmente en la memoria de sus seguidores, stas deban reflejar las mismas reminiscencias que describa Langer en el '57. En cuanto a las representaciones guardadas por sus opositores, probablemente se veran ms alteradas, dado que no hubo en ellos un deseo de mantenerla inmortal en sus almas, bajo ningn punto de vista. sto explicara la anacrona de la visin del personaje del Che. La observacin de la oposicin de Eva se entremezcl, de esta manera, con una mirada en perspectiva desde un presente anclado en 1973 hacia un pasado en el cual vivi la figura argentina.

De esta forma, el musical no hara ms que testimoniar aquellas representaciones de Eva Pern que Marie Langer tan minuciosamente haba detallado.

 

	Mara Eva Duarte de Pern
	Elaine Paige como Evita, en la escena en la cual conoce a Pern (Versin original- Londres)

Final de la escena en el balcn de la Casa Rosada, donde Evita canta "Don't cry for me, Argentina" (Versin de Broadway)

El Che de la versin original de Londres	El Che (Antonio Banderas) y Eva (Madonna) en la escena del vals entre ambos (Film de Alan Parker)
Eva en la escena de su ltimo mensaje (Film de Alan Parker)	Madonna caracterizada como Eva Pern, para la versin flmica del musical realizada por A. Parker
	Madonna y Jonathan Pryce interpretando a Eva y Juan Pern (Film de Alan Parker)

 

 

 

 

         Langer, Marie "El nio asado y otros mitos sobre Eva Pern" En: www.el seminario.com.ar

 

         "Evita" Versin original.

 

         "Evita" Versin de Madrid, Espaa

 

         Klein, Melanie (1977), "El sentimiento de soledad y otros ensayos" Ediciones Horm, Buenos Aires

 

         Vezzetti, Hugo (1995), "Isabel I, Lady Macbeth, Eva Pern" Punto de Vista, n 52

 

         Pern, Eva (1951), "La razn de mi vida", 7 ed, Ediciones Peuser, Buenos Aires

 

         Palacio, Ernesto (1973), "Historia de la Argentina", 6 ed, A. Pea Lillo Editor, Buenos Aires

 

         www.fanmusical.net

 

         www.leedor.com

 

         www.musicalstone.it

 

         www.personal.redestb.es

 

         www.evita.4mg.com

 

         www.cyberlat.com