El panoptismo como forma del poder disciplinario en relacin con la funcin del super yo en la neurosis obsesiva

Sebastin Matas Bentez

 

 

Introduccin

En el siguiente informe de lectura se abordar la temtica del poder disciplinario y el panoptismo en particular como la forma paradigmtica de implementacin del mismo. De esa manera, se tendr en cuenta el papel de la familia en esta forma de poder y cmo esto puede plantearse en relacin al funcionamiento del Sper Yo (especialmente en la Neurosis Obsesiva).

En ese sentido, la hiptesis de este trabajo ser plantear cmo a partir de los mecanismos disciplinarios implementados a partir del siglo XVII y descritos por Foucault en Vigilar y Castigar puede aparecer la nocin de Sper Yo y cmo la vivencia de este poder en Freud puede haber influido en su obra.

De esta manera, la idea principal ser proponer como condicin de posibilidad del surgimiento de este concepto en el psicoanlisis, la vivencia de este poder disciplinario; es decir que, en ese sentido, no sera sin el atravesamiento por este modo de ejercicio del poder que Freud planteara la nocin del Sper Yo del modo que lo hace.

Para el desarrollo de esta hiptesis se dar cuenta del desarrollo que hace Foucault de la nocin de panoptismo, de su relacin con el dispositivo disciplinario y de cmo pueden analizarse a la luz del constructo terico psicoanaltico.

 

El poder disciplinario

A partir de los siglos XVII y XVIII comienza a configurarse un nuevo tipo de sociedad. A partir de los cambios en la distribucin de la fuerza de trabajo en un nuevo sistema que lo sustenta, comienzan a aparecer tambin nuevas formas de implementacin de poder. En ese sentido, puede pensarse en un cambio de una sociedad basada en el ejercicio del poder soberano a una en donde el modelo ya no es el mismo: se pasa a una sociedad de tipo disciplinaria. Ahora bien, este cambio de modelo se presenta de manera tal que pequeas clulas de poder disciplinario van irrumpiendo en el ejercicio del poder soberano. Por un lado la disciplinarizacin de la juventud mediante la escuela, en donde el esquema pedaggico impone las reglas y en donde el estudio establecido en etapas sucesivas y en grupos comandados por la figura del maestro, va dando cuenta de un cambio en la concepcin del poder en relacin con el saber.

Por otra parte, la colonizacin de los jesuitas en tierras sudamericanas, da cuenta de la imposicin de un sistema disciplinario y de un control del tiempo y el espacio en relacin a los cuerpos que nunca antes se haba implementado.

Progresivamente, esta forma del ejercicio del poder se fue esparciendo en el ejrcito y luego en el disciplinamiento de los obreros en los incipientes establecimientos fabriles.

De esta manera, en la sociedad disciplinaria se caracteriza por una vigilancia constante sobre los cuerpos en donde el control del espacio y el tiempo es primordial. Es en este sistema que puede pensarse en una fijacin espacial de los cuerpos para un aprovechamiento ptimo del tiempo en trminos econmicos y de explotacin de las fuerzas disponibles del cuerpo as como su aplicacin en relacin a una reglamentacin. Por otra parte, el poder punitivo en este tipo de ejercicio es inmediato ya que la vigilancia es constante y annima; es decir que esta despersonalizado. Aparece asimismo una concepcin del hombre-til en tanto se intenta maximizar las potencialidades del sujeto en su multiplicidad.

La disciplina en si misma, segn la define Foucault en El poder psiquitrico es una tctica en tanto es una manera determinada de distribuir las singularidades en el espacio de manera tal que pueda verse una eficacia mxima en el plano de la actividad productiva[1]

 

El panptico

En este contexto aparece la estructura del panptico como un ideal en la implementacin de este tipo de poder. Foucault describe la estructura del panptico de Bentham como el paradigma de un mecanismo a travs del cual el poder que acta en una institucin va a cobrar la mayor fuerza posible[2], aparece como un multiplicador de las fuerzas individuales. La estructura del mismo es la siguiente: en la periferia una construccin en forma de anillo; en el centro, una torre (...) con anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo. La construccin perifrica esta dividida en celdas, cada una de las cuales atraviesa toda la anchura de la construccin. Tienen dos ventanas, una que da al interior, correspondiente a las ventanas de la torre, y la otra que da al exterior, permite que la luz atraviese la celda de una parte a la otra.[3]

La estructura del panptico funciona inversamente a la del calabozo ya que en sta el sometimiento se da a partir de una nocin de encierro y oscuridad. En la estructura panptica sucede todo lo contrario: aqu lo indispensable es el juego de contraluces que se genera entre las dos aberturas y que permiten una visualizacin constante del individuo.

Mediante esta estructura, se cumplen todos los principios que subyacen al ejercicio del poder disciplinario: se produce una fijacin espacial, cada cuerpo tendr su sitio especfico; hay una supresin de los fenmenos colectivos en tanto cada individuo ocupa una celda y, si bien el poder se ejerce de manera colectiva, el punto de llegada de informacin es individual; el poder se ejerce de manera annima, desde la torre se puede ver sin ser visto, los vigilados no pueden saber si estn siendo vigilados en ese momento o no; esta desindividualizado ya que cualquiera puede vigilar (en ese sentido Foucault plantea una democratizacin del poder); se produce un estado de visibilidad permanente y el poder se encuentra desmaterializado. Desde otra perspectiva, el poder se articula con la nocin de saber en tanto se produce una construccin de saber constante acerca del individuo. Al estar constantemente vigilado, puede hacerse un estudio minucioso de la conducta individual. En ese sentido el panptico es un modelo para ser utilizado tanto en crceles como en hospitales, escuelas, etc.

En el panptico, la idea es inducir al detenido a un estado consciente de visibilidad permanente que garantiza el funcionamiento automtico del poder[4]. En ese sentido, el poder se caracteriza como visible en tanto los ojos del detenido se topan constantemente con la torre que lo vigila y como inverificable ya que el detenido no sabe cuando esta siendo vigilado.

A partir de la implementacin de este dispositivo, el sometido va interiorizando estas sucesivas coacciones de los impulsos, lo que hace al panptico un mecanismo sumamente efectivo, inscribe en si mismo las relaciones de poder[5]. La coaccin no esta actuando desde el exterior.

Asimismo, como modalidad del ejercicio de poder, es lo menos costoso posible, da cuenta de una sociedad de la vigilancia, es lo mas intenso y extenso posible. Su rendimiento es excelente ya que brinda una mayor docilidad y utilidad as como posibilita la emergencia de las ciencias humanas mediante la vigilancia constante del individuo.

 

Teniendo en cuenta el ejercicio de estas prcticas de poder, puede pensarse una articulacin con el nacimiento del psicoanlisis como disciplina a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. En un contexto en que las ciencias del hombre pueden desarrollarse mediante la observacin de los cuerpos y en donde el estudio del sujeto comienza a ser tenido en cuenta, es posible pensar en el surgimiento del psicoanlisis como una disciplina nueva. Este cuerpo de saber acerca del hombre slo es posible en tanto y en cuanto rige un sistema de ejercicio de poder como el disciplinario y en donde la acumulacin de saber acerca del sujeto es puesto en prctica mediante dispositivos como el anteriormente mencionado.

Por otro lado la nocin de una instancia de control constante, que promueve una coaccin de los impulsos (que previene la emergencia pulsional), que se encuentra interiorizada en el sujeto y ante la cual nada puede ocultarse, es correlativa con una forma de ejercicio del poder en forma disciplinaria. Es la vivencia de este ejercicio del poder sobre el sujeto la que permite pensar en una instancia que, efectivamente, se sostenga en este mismo ejercicio. Aparece entonces, la nocin del Sper Yo como instancia psquica reguladora, y pueden pensarse las exigencias de esta instancia al Yo como una forma de disciplinamiento constante.

Es en particular en la estructura de la Neurosis Obsesiva en que esta funcin del Sper Yo se encuentra en funcionamiento pleno. En este cuadro clnico el Sper Yo se vuelve hiper severo debido a una desmesurada desmezcla pulsional producida en la fase anal asi como por una resolucin anticipada del complejo de Edipo. En ese sentido, el neurtico obsesivo se impone a si mismo una serie de restricciones que pueden devenir en sntomas como las ritualizaciones y constantes padecimientos en relacin a su satisfaccin pulsional. De esta manera, una funcin propia del aparato psquico se encuentra exacerbada y se vuelve ms evidente en la clnica.

Esta construccin terica, en relacin a este cuadro clnico es slo posible en tanto se produce un estudio minucioso del sujeto en su padecer (posibilidad que slo brinda una sociedad de tipo disciplinaria) y en tanto se pueden pensar como modelos, las formas de ejercicio de este poder. Es esta prctica sobre el cuerpo que hace posible el pensar en la funcin superyoica, especialmente visible en la Neurosis Obsesiva (as como el panptico funciona como modelo del ejercicio de poder disciplinario).

 

El papel de la familia en el sistema disciplinario

En su recorrido histrico por las instituciones disciplinarias, Foucault encuentra que el papel de la familia es esencial para la implementacin de esta modalidad de ejercicio del poder. En ese sentido, plantea que la familia es la clula elemental del poder soberano. Es en la figura del padre en que se concentra el ejercicio del poder soberano ya que es un poder corporizado, no es annimo, tiene apellido. De esta manera, la familia funciona como una instancia de coaccin que va a fijar permanentemente a los individuos a los dispositivos disciplinarios.

Cuando se produce un desarme en la institucin familiar, el sistema disciplinario funciona como un sustituto que, si bien, no suple las funciones familiares, intenta mediante las instituciones disciplinarias (como los orfanatos, la asistencia social) reconstruir el vnculo familiar.

Por otra parte, en funcin de una disciplinarizacin de los obreros, pueden entenderse los intentos de reconstruccin familiar que operan en el siglo XIX. Es tambin un factor a tener en cuenta, el traspaso del modelo familiar extenso al modelo familiar nuclear.

 

Desde esta perspectiva, puede pensarse en la funcin que ejerce la familia en la conformacin del psiquismo. Al pensar a la familia como una clula del poder soberano, puede pensarse en la conformacin familiar propia de los vnculos pre-edipicos. Por un lado, el padre aparece como privador de la satisfaccin del nio. Es ese sentido, es aquel que ejerce el poder a sus anchas, que encarna la ley. De esta manera el ejercicio del poder esta encarnado en el padre.

Es, luego, en la interiorizacin de la figura paterna en que puede pensarse la interiorizacin de las reglas sociales y, por lo tanto la formacin del Sper Yo como instancia psquica. Debido a la resignacin de las investiduras libidinales hacia los objetos primarios se produce el mecanismo de idealizacin. La funcin del padre y su autoridad son introyectados en el yo formando el ncleo del Sper Yo, que toma prestada la severidad del padre, perpeta la prohibicin del incesto y, as, asegura al yo contra el retorno de la investidura libidinosa de objeto.[6] A partir del sepultamiento del complejo de Edipo, es que esta instancia comienza a funcionar de manera interiorizada.

A partir de este momento, aparece la emergencia de angustia en el Yo ante el Sper Yo debido a la posible prdida de amor por parte de este ante el no cumplimiento de las renuncias pulsionales (cabe aclarar que el Sper Yo posee tambin una funcin protectora as como los Ideales que el sujeto persigue y ante cuyo incumplimiento emerge la angustia).

En ese sentido, es una vivencia del poder soberano en la infancia (en la familia nuclear) la que permite una insercin en la sociedad disciplinaria. Esta insercin no sera posible sin la conformacin del Sper Yo como instancia psquica. Ahora bien, la condicin de posibilidad para la construccin terica en relacin a la conformacin del Sper Yo y en el papel dado al padre en la trada familiar est dada por la insercin en una sociedad de estas caractersticas: por un lado la institucin familiar como una forma de ejercicio del poder soberano (en donde la autoridad es corporizada en la figura del padre) y por otro el establecimiento de una sociedad disciplinaria en tanto regula constantemente la vida de los individuos.

 

Cierre

En este informe de lectura se intent dar cuenta de cmo puede pensarse en el nacimiento de una disciplina como el psicoanlisis y de la construccin de la nocin del Sper Yo, y el funcionamiento de esta instancia en la Neurosis Obsesiva a travs de una nueva forma de ejercicio de poder y de la relacin del mismo con el saber.

De esta manera, se podra pensar en la posibilidad del surgimiento de esta disciplina teniendo en cuenta el modelo de ejercicio del poder disciplinario a partir del siglo XVII y la implementacin de este orden social nuevo.

Asimismo, la funcin de la familia en este ejercicio del poder as como la funcin de la familia en la constitucin de esta instancia psquica daran cuenta de un ejercicio del poder que se diferenciara del poder disciplinario pero que sera la condicin de esta implementacin. En ese sentido, clulas del poder soberano se encontraran en la formacin del poder disciplinario ejercido a travs de las instituciones pero ellas funcionaran como aseguradoras del ejercicio del mismo.

 

 

Bibliografa:

 

Fuentes Primarias:

FOUCAULT, Michel: Leccin del 28 de noviembre 1973. El poder psiquitrico, Curso 1973-1974, Buenos Aires, FCE, 2005.

FOUCAULT, Michel: III parte - Disciplina: El Panoptismo. Vigilar y castigar, Mxico, Siglo XXI, 1976.

 

Fuentes Secundarias

FREUD, Sigmund: El yo y el ello, Buenos Aires, Hyspamerica Ediciones Argentina, 1984.

Inhibicin, Sntoma y Angustia en Obras completas, 2 ed. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1986, Tomo XX.

A propsito de un caso de neurosis obsesiva en Obras completas, 2 ed. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1986, Tomo X.

El malestar en la cultura en Obras completas, 2 ed. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1986, Tomo XXI.

El sepultamiento del complejo de Edipo en Obras completas, 2 ed. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1986, Tomo XIX.