Historia de la Psicologa

2006

 

UNIDAD II

El sujeto en la modernidad

 

PRESENTACION Y GUIA DE LECTURAS

 

Presentacin

            Esta segunda unidad se ocupa del problema del  sujeto en la modernidad. Para ello se estudia:

a) el surgimiento del sujeto pensante en la ciencia y la filosofa modernas

b) se introducen los enfoques de Norbert Elias sobre transformaciones subjetivas en el proceso de civilizacin.

 

 

Gua de Lectura

Mdulo de la Unidad II

 

La subjetividad moderna

1) Distinga los problemas de la modernidad de los procesos de modernizacin.

2) Ver la secularizacin en el nacimiento de la ciencia moderna. El Iluminismo. Separacin de esferas y criterios de autoridad.

3) Considerar el tema de la subjetivacin y la emancipacin subjetiva: la "mayora de edad". Ejemplo: el problema del entendimiento. Descartes y el yo pensante. La opinin pblica y el nuevo espacio pblico.

            4) Atender a la crtica de la modernidad. La tesis de la "normalizacin". Vase la siguiente afirmacin: "las sociedades modernas son sociedades intranquilas". El problema de la libertad y del orden.

 

Canguilhem: la ciencia de la subjetividad (Ver y trabajar el Mdulo II junto con el texto de G.Canguilhem)

            1) Ver: la "ciencia de la subjetividad" es diferente de una "ciencia natural" y de una "ciencia del comportamiento".

            2) Considerar la relacin inherente a la ciencia moderna: la fsica`. El "sujeto de la experiencia" no se identifica con la razn matemtica. La Psicologa como "intento de disculpa del espritu".

            3) "Fsica del sentido externo": el papel del clculo: "constantes cualitativas de la sensacin". La psicofsica de Fechner y la psicologa experimental. (Vase Mdulo Unidad I: "Tres 'tradiciones' de las psicologas del siglo XIX")

            4) "Ciencia del sentido interno": la conciencia de s y el problema de la "introspeccin". El "Yo pienso" cartesiano opuesto a una "psicologa emprica". La crtica de Kant a la psicologa.

            5) "Ciencia del sentido ntimo": el Diario ntimo, la literatura del yo y el "Yo quiero". Vase la lnea que traza con la psicopatologa, Charcot y el "psiquismo inconsciente".

 

La revolucion cientifica

            1) Ver la ciencia moderna: revolucin del pensamiento, un mundo infinito, espacio reducido a trminos matemticos. El papel de ciertas resistencias. La ciencia y el "sentido comn".

            2) La verdad. Cambios en el regimen de verdad. El pensamiento antiguo: la "analoga" y la sacralizacin de los textos. Lo sensible y la razn matemtica.

            3) La naturaleza pregalileana opuesta a la naturaleza como extensin y movimiento. El modelo mecanicista. Vanse los ejemplos.

            4) El sujeto. La ciencia y el sujeto del conocimiento separado del "sujeto psicolgico". El papel del mtodo. Ejemplo: la medicin y el instrumento humano.

 

 

N. Elias: transformaciones subjetivas en el proceso de civilizacin

Bosquejo de una teora de la civilizacin

             (A) La contencin de los instintos. La psicologizacin y la racionalizacin

1) Vase el papel atribudo a la vida de la Corte ("sociedad cortesana"): nuevo tipo de sociedad y de relaciones humanas. Condicin: reduccin de la violencia fsica.  Competencia por el prestigio y el favor del soberano: el simil de la Bolsa.

            2) Atender a los rasgos del "comportamiento civilizado". "Mayor diferenciacin y divisin" del sujeto: autocoaccin, "regulacin impulsiva y emocional", "calculo", "neutralizacin afectiva". La"observacin psicolgica" y la "psicologizacin" del comportamiento.

3) Vase la nocin de "racionalizacin" empleada por Elias: nuevos hbitos mentales: flexibilizacin y previsin; moldeamiento de la psique y del cuerpo (ejemplo: la expresin del rostro), "aparato de autocoaccin". Ver los ejemplos de racionalidad cortesana distinta y la diferencia con la actitud "guerrera" y la "racionalidad burguesa".

            4) Considerar el impacto crtico de las ideas de Elias: hacia la psicologa, hacia la historia y hacia la sociologa. Ver la siguiente afirmacin: "..Tampoco tiene sentido considerar el proceso civilizatorio como una simple "superestructura" o como una "ideologa." Atender a la tesis sobre los cambios de "las funciones del yo" y los cambios correspondientes en "las estructuras afectivas e impusivas"; y la crtica al psicoanlisis.

            5) Ver la "ley fundamental sociogentica", la relacin estrecha entre sociognesis y psicognesis, y las carctersticas del "proceso civilizatorio" como "totalidad", que anticipa la idea de configuracin y elude la separacin individuo-sociedad.

 

            (B) Vergenza y desagrado

            1) "Racionalizacin del comportamiento" y los afectos de "vergenza y desagrado": atender a la relacin con las tesis de Freud acerca del papel de la culpa y la instauracin del "supery". Lo importante: "gnesis social de la vergenza" correlativa a una "creciente divisin" subjetiva. Transformacin de los impulsos sexuales: el "pudor" y los "escrpulos".

            2) La "vergenza" en Occidente: el pudor en un orden social estamental y en un orden social burgus. Correlacin entre la disminucin de los contrastes sociales y el aumento de la sensibilidad en el comportamiento (y el incremento de los afectos de vergenza y desagrado).

"Pacificacin" externa y aumento de los "miedos interiores": interiorizacin de tensiones.