Eugenismo y Darwinismo. Esperanzas y perplejidades en los mdicos franceses del Siglo XIX y principios del Siglo XX

Jacques Leonard

 

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La palabra eugnisme (eugenismo) prcticamente no es empleada en el idioma francs hasta 1914. Se prefiere a su pariente eugnique (eugnica, sustantivo), traduccin del ingls eugenics lanzado en 1883 por Galton. El trmino se separa difcilmente de un pelotn de numerosos competidores. Eclipsa a callipdie (calipedia), el arte de procrear nios hermosos, vocablo cado en desuso a la hora de las tcnicas que se pretenden cientficas. La acrecida autoridad de la biologa sobre la sociologa y la poltica explica neologismos como socio-biologie (sociobiologa), bio-sociologie (biosociologa), sociologie phisiologique (sociofisiologa), o an anthroposociologie (antroposociologa), anthropotechnie (antropotecnia), socio-technie (sociotecnia), anthropogntique (antropogentica), bio-cratie (biocracia), viriculture (viricultura), hominiculture (hominicultura); algunos autores ponen el acento en la intencin normativa: eubiotique (eubitica), orthobiose (ortobiosia); otros adoptan giros ms explcitos: buen nacimiento, puericultura anterior a la procreacin, seleccin humana, cra humana1. Si en Francia se deciden por la palabra eugnique (eugenesia), posiblemente se deba a consonancias familiares: el adjetivo gntique (gentico) no est todava enteramente reemplazado por su actual sinnimo gnsique (gensico) y el sustantivo gntique (gentica), ciencia que durante mucho tiempo no abarcaba ms que la horticultura, se extendi hacia 1910 al estudio de la herencia tanto en los animales como en los hombres; el adjetivo eugnsique (eugensico) aparece con Paul Broca (1859), y el adjetivo eugnique (eugnico), as como el sustantivo eugnique (eugnica), con Georges Vacher de Lapouge (1886). Se vacila un tanto sobre eugnie (eugenia) que tendra el mrito de recordar la ingeniera civil y los ingenieros, pero que tropieza con el nombre propio femenino homnimo; Pinard recurre a un fillogo y propone, sin gran suceso, eugenntique (eugentica)2. Por eliminacin, entonces, el consenso se vuelve sobre eugnique (eugenesia), ciencia de las leyes que rigen las buenas procreaciones y el estudio de las tcnicas que de ellas se desprenden.

 

Como es frecuente, el contenido de la nocin es previo a la palabra. Anteriormente a la introduccin del darwinismo en Francia, existe la idea de un intervencionismo mdico en las uniones y los nacimientos, sea en la higiene privada para prevenir o corregir enfermedades familiares, sea en la higiene pblica para proteger la salud de la poblacin. Ya estn en conflicto el secreto mdico, la libertad individual y la razn de Estado.

 

 

La misin del mdico de familia queda hipotecada por su ignorancia de los mecanismos de la generacin y de la herencia. Los especialistas mejor informados hablan de los "misterios de las funciones de la reproduccin"; confeccionan con las enfermedades hereditarias listas disparatadas de inquietante elasticidad. Los menos alarmistas atenan la gravedad de estos fenmenos mediante afirmaciones aproximativas: las malas sorpresas teratolgicas no son moneda corriente; las enfermedades transmisibles, ya escasas, son felizmente caprichosas; en cuanto a las predisposiciones ditesicas, no son frecuentemente trgicas y casi nunca completamente incurables3. Pero ciertos venerelogos ensombrecen este cuadro por los perjuicios del virus sifiltico a travs de las genealogas; ms severos an, la mayor parte de los alienistas amenazan a las descendencias con un hereditarismo angustiante. La consanguinidad enciende aprensiones ancestrales, y algunos mdicos le prometen un cortejo de defectos fsicos4. La moda de las Guas relativas a los casamientos difunden adems mximas seculares: los hijos de los viejos sern enfermizos, en tanto que los hijos del amor, incluso bastardos, sern hermosos; los hijos del domingo, concebidos durante la borrachera, sern anormales, etc. La herencia de la inteligencia o de la longevidad, la influencia hereditaria permanente que tiene sobre la mujer su primer amante, la gonocricia -o el arte de procrear varones o mujeres a voluntad- son el objeto de una tenaz credulidad popular.

 

Con un bagaje terico tan precario, el ejercicio de la medicina se desplaza a las alcobas, se envuelve en consejos prudentes y se refugia serenamente en la higiene maternal clsica6. En la lnea de pensamiento de Buffon y de Cabanis, el neohipocratismo razonable preconiza la cruza de temperamentos, la neutralizacin de las idiosincrasias extremas y la ampliacin de su crculo de alianzas para las familias amenazadas de endogamia7. Ir el higienista hasta el punto de condenar a ciertos enfermos al celibato? El caso de la demencia ya est reglamentado por el Cdigo Civil francs (art. 174); pero el asunto se plantea con agudeza para los sifilticos y las vctimas de afecciones nerviosas o mentales incurables. Inversamente, el casamiento es a veces presentado como uno de los medios de curacin de ciertas enfermedades (histeria, hipocondra, clorosis, incluso tuberculosis): la medicina ultraliberal no se molesta por esta solucin antisocial que "sacrifica" a una persona sana pero que es ajena a la clientela. La deontologa corriente admite que sera utpico pretender sealarle a todo individuo peligroso la abstencin sexual y que es humano respetar, en estas materias delicadas, los impulsos de la sensibilidad y los imperativos de la dignidad8.

 

El cuerpo mdico francs no esper a los darwinianos para darse cuenta que los nacimientos, buenos o malos, no son slo acontecimientos privados, que el nmero, la calidad y el porvenir de la poblacin incumben eminentemente al Estado, y que el legislador tendra inters en consultar al sabio. La cultura antigua, la historia y la literatura proporcionan buenos ejemplos: las leyes de Manou en la India, las de Licurgo en Esparta, Jenofonte citando al poeta Teognis, Platn por supuesto9, Toms Moro y Utopa, Federico Guillermo I de Prusia y sus granaderos, etc. Ensueos biopolticos flotan sobre la Filosofa de las Luces y del Progreso: en la lnea de Condorcet y de Cabanis, higienistas como Prunelle, Fodr, Marc o Louis-Joseph Robert cuentan con la medicina pblica o poltica para perfeccionar la naturaleza humana10. Despus, las reiteradas observaciones vienen a estimular el civismo demogrfico de los mdicos franceses. Los resultados de las revisaciones mdicas del Ejrcito, y las imperfectas pruebas sobre la calidad de la raza, llaman la atencin respecto de los efectos perversos de la conscripcin que selecciona hombres vigorosos sustrayndolos por mucho tiempo a los placeres de la paternidad, y sobre todo respecto a las consecuencias de las guerras revolucionarias, napolenicas y coloniales que sacrifican juventudes robustas, con el riesgo de dejar lugar a progenies mediocres11. Las mezclas de poblaciones, causadas por la economa moderna, el xodo rural y la colonizacin, plantean interrogantes a los mdicos, en especial a los del Ejrcito y la Marina, sobre las migraciones, el aclimatamiento y los mestizajes. Es sabido que la mayor parte de los antroplogos franceses tenan entonces una formacin mdica; ahora bien, todas las ramas de la historia natural del gnero humano, aunque influidas por este enfoque "medicalista"12, sufren un clivage ideolgico: la mayora de los especialistas, al admitir el monogenismo, la fecundidad de los mestizos y la posibilidad terica de la aclimatacin humana, saludan los cruces tnicos como factores de perfeccionamiento de las razas13; por el contrario, los mdicos poligenistas insisten sobre el no cosmopolitismo de las razas humanas, sobre las inconveniencias suscitadas por el mestizaje y sobre la superioridad de las razas puras14. Y he aqu que los trastornos en Occidente, las nuevas patologas industriales y ciudadanas, el espectculo de los flagelos sociales conectados con el pauperismo, el brote de las histerias insurreccionales y de las neuropatas romnticas, reavivan el viejo concepto teolgico de degeneracin - que la teratologa nunca haba abandonado15. Lejos de reaccionar, la sociedad manifiesta una suerte de complacencia hacia los elementos de esta decadencia: defectuosos, alienados y criminales cuestan caro, y ms an si llegan a reproducirse. Algunos doctores pierden la cabeza: la herencia alcohlica, sifiltica o "nerviosa" arruinara el porvenir del pueblo francs. Traumatizados adems por las derrotas de 1870-1871, algunos polgrafos de malos augurios que compiten por los despojos de un jansenismo negro lanzan las predicciones ms funestas sobre conceptos como la herencia sifiltica tarda o la locura hereditaria. Esta obsesin por lo anormal amenaza a cualquier familia: aristcratas en su ocaso genealgico, burgueses echados a perder, campesinos con taras, proletarios alcohlicos o tuberculosos. La humanidad, que fue creada perfecta, conoce la historia de una cada; y los civilizados, que son los condenados de esta degeneracin, slo pueden regenerarse mediante cruzas con pueblos ms primitivos y menos degradados, ms prximos al tipo original.

 

No faltan precursores de la eugnica que aconsejan imitar a los criadores y los jardineros. "Por el slo hecho de la generacin, se puede a voluntad, si as puede decirse, degradar o perfeccionar la organizacin fsica y moral del hombre, como se degradan o perfecionan las razas de los animales domsticos", escribe uno de ellos en 181716. Pero, a quin remitirse? al mdico de familia, en la discrecin de su consultorio, persuacin mediante, o bien al legislador, por una reglamentacin estricta del matrimonio? Una falange de activistas adhieren a argumentos patriticos: as, el higienista Marc, en el ocaso del Primer Imperio: "para defender la patria, es necesario ante todo poblarla"; y prosigue con la exigencia de las visitas mdicas prenupciales, "obligando a todo hombre que est por contraer matrimonio a presentar previamente un certificado de salud que le ser otorgado por mdicos judiciales organizados y juramentados a tal efecto"17. Su colega Fodr estima, en 1813, que ese sistema asestara "un grave golpe a la libertad civil y a la felicidad individual"; "una verdadera inquisicin se ejercera sobre las familias si se tomase esa va"18. Una vez expulsado el Ogro corso, Fodr matiza su opinin y formula votos por una ley matrimonial ms explcita19. En el mismo sentido, una buena decena de mdicos desaprueban el laxismo de la legislacin francesa y se pliegan al principio del certificado prenupcial, "clara patente de salud", que los novios alcanzados por incapacidades transmisibles o afecciones incurables no podran obtener20. El general conde de Chiffault, diputado de la Vende en la poca de Luis Felipe, presenta a estos efectos, pero intilmente, un proyecto de ley que defienden Arago, Thiers y Lamartine.

 

Los temas eugensicos del darwinismo, entonces, no caen en Francia en un terreno virgen. A partir de 1860, la crisis del catolicismo tradicionalista, el materialismo de una fraccin turbulenta de la juventud de las Escuelas, la bsqueda de una tica fundada sobre bases cientficas y el inters ya suscitado por algunos pensadores extranjeros, conforman una coyuntura bastante favorable a Darwin, en ciertos sectores bien acotados del cuerpo mdico: estudiantes revolucionarios, positivistas o blanquistas, comprometidos en una lucha contra la Iglesia, contra el Segundo Imperio y ms tarde contra el Orden moral; mdicos francmasones o libre pensadores que frecuentan las "cenas Lamarck" o la Logia "El materialismo cientfico"21; miembros de la joven sociedad de antropologa de Pars, en cuyo Bulletin, y despus Revue, resuenan las controversias respecto al transformismo; afiliados de la sociedad mdico-psicolgica en cuyos Annales se rumia la teora de la degeneracin; algunos animadores de la sociedad de antropologa criminal y, despus de 1901, una parte de la sociedad de profilaxis sanitaria y moral. Si hemos de creer a un adversario del darwinismo, "la enseanza en la facultad de medicina de Pars es absolutamente evolucionista"; pero la situacin es menos brillante en provincias, salvo posiblemente en Burdeos y Lin, debido a la presencia de los mdicos del Ejrcito y la Marina22. Por ltimo, la difusin de las ideas nuevas pasa por las oficinas de algunas editoriales; hay colecciones cuyos ttulos establecen todo un programa; los nombres de los mismos vulgarizadores los encontramos en el estado mayor de peridicos como la Revue scientifique y de publicaciones consagradas a la sociologa, a la demografa o a la medicina, y en los equipos especializados que componen las grandes recapitulaciones enciclopdicas de la poca23.

 

Los mdicos franceses que se interesan por el anlisis darwiniano de la situacin demogrfica acogen al ilustre Darwin con eptetos elogiosos pero casi no citan sus textos y suelen apoyarse en citaciones de segunda mano. Algunas pginas24 incendiarias del prefacio de Clemente Royer (1862), algunos extractos, siempre los mismos, de La Descendencia del hombre25 y de De la variacin de los animales26, copiados de diferentes traducciones, y algunas citaciones de los trabajos de Francisco Galton27, resumidos mal que bien a partir del ingls; tal es el modesto vitico con el que algunos mdicos van a tratar, por extrapolacin, de consolidar sus teoras personales.

 

Primera idea fuerza que corre como un leitmotiv: la seleccin es obtaculizada por la civilizacin. La filantropa y la medicina desvirtuan la seleccin natural. El dinero y el ejrcito dificultan la seleccin sexual. As la sociedad sera culpable con relacin a la especie al entorpecer la funcin depuradora de la lucha, al dar a los dbiles posibilidades de reproducirse, y al operar a veces como una suerte de seleccin inversa. Algunos autores dan rienda suelta a su indignacin contra el humanitarismo cristiano; otros, los ms numerosos, atacan al orden burgus y la poltica militar28. Dos corolarios de esta idea fuerza complican todo esquema sociocultural. Por un lado, la elite econmica difcilmente puede coincidir con la elite biolgica: aristcratas y ricos ven frecuentemente a su descendencia caer en la degeneracin. Por otro lado, el progreso intelectual parece antagonizar con la fecundidad: los individuos superiores y las sociedades evolucionadas restringen, sin duda voluntariamente, el nmero de sus hijos. As los vencidos del combate social se reproducen ms que los vencedores, lo que hace resurgir la cuestin de la calidad de su progenie29.

 

La relectura evolucionista del historial de la herencia provoca, en los mdicos franceses, una confusin y un desconcierto que disculpan en parte la creencia en la herencia de los carcteres adquiridos y la ignorancia de las leyes de Mendel. El alienista darwiniano Alberto Regnard cae en un dogmatismo sin matices: "es un hecho de aqu en ms adquirido e indiscutible, gracias a los admirables trabajos de Darwin sobre la evolucin, que la herencia domina la vida humana tal como domina la biologa toda: la ley es implacable como la misma naturaleza de la cual es la expresin abstracta"30. Los partidarios del hereditarismo previo, cuyas estadsticas continuan alimentando el extravo patritico, no tienen ninguna necesidad de proclamarse darwinianos para sostener que ciertas categoras de enfermos tienen tendencia a congeniar entre s y que esta predileccin, verdadera seleccin patgena, perpeta familias mrbidas profundamente marcadas: tuberculosos, neurticos, alcohlicos, etc. Estos mdicos que ponen la herencia en el centro de la populosa tribu de los degenerados mentales, o los que alimentan el peligro venreo de la imprecisin de su semiologa, o an los que haran del alcoholismo hereditario una causa que predispondra para cualquier cosa, no estn todos convencidos de la verdad del evolucionismo. Esta decadencia del patrimonio ancestral expresa, en el fondo, una "contraevolucin", es decir lo contrario de la esperanza progresista en un perfeccionamiento de la humanidad31. Esto suscita vivas reacciones de doctores preocupados en mostrar que la "regeneracin" es posible: "se llegar a combatir los efectos de la herencia, que, y no dejaremos de repetirlo, no pesan sobre la raza con una fatalidad ineluctable. Uno puede escapar a su herencia"32. G. H. Roger, pues, proclama la falsedad del eslogan del catastrofismo literario: "uno no puede sustraerse a la herencia". No es posible la eugenesia sino se derrota al antiguo hereditarismo! Es un seleccionismo glacial el que opera esa inversin en el espritu de algunos mdicos franceses. Las variaciones individuales, con ms frecuencia malas que buenas, son rpidamente limadas por los accidentes y las enfermedades funestas; las mounstrosidades, fallas fortuitas de la especie, nunca tienen mucho porvenir; los disminuidos, de vitalidad aminorada y corta existencia, tienen dificultades para encontrar parejas amorosas y raramente llegan a tener descendencia; la ley de anticipacin, que parece una derogacin de la ley de homocrona, es acompaada de una intensificacin de la enfermedad y precipita el linaje corrupto hacia su desaparicin; los numerosos hijos procreados por padres alochlicos son bastante distrficos como para no ser proclives a las infecciones e intoxicaciones que los apartan tempranamente del banquete de la vida; la sfilis hereditaria se salda con elevados riesgos de abortar, de mortalidad al nacer y de vicios diatsicos que cosechan muertes prematuras; y los degenerados mentales, segn la nueva concepcin, no son ms una amenaza para toda la poblacin, sino que, por el contrario, mediante un proceso de debilidad creciente y de infecundidad final se purga poderosamente a la raza. Del exceso del mal, sale el remedio, lo que da la ltima palabra a las exigencias de la seleccin natural33.

 

Agreguemos que una minora de mdicos darwinianos se interna en los terrenos riesgosos de la herencia de la inteligencia, o de la herencia criminal o de la condenacin del mestizaje. Siguiendo en eso a Spencer, Darwin y Galton, no les parece imposible que la transmisin gentica - que vehiculiza, adems de los caracteres fsicos, las enfermedades mentales - propague igualmente las malas inclinaciones y las cualidades intelectuales y morales34. El atavismo, o la reversin hacia un tipo ancestral inferior, explicara que ciertos idiotas y los malvivientes presentan distrofias anatmicas parecidas a las de las tribus salvajes o a las de nuestros antecesores, los primitivos; sobre los crneos de los criminales natos, algunos quieren leer "las consecuencias de un retorno a la barbarie de los tiempos primitivos"35. Ahora bien, Darwin supone que las cruzas tnicas aumentan los riesgos de que nazcan caracteres nuevos pero dudosos y, sobre todo, la reaparicin de caracteres atvicos peligrosos. Algunos antroplogos y mdicos coloniales, persuadidos de que a causa del mestizaje resurge un fondo brbaro, se burlan a su mejor manera de los defectos de los mulatos, incluyendo la vieja sospecha sobre su fecundidad36. Por el contrario, las razas puras que conservaran mejor sus cualidades superiores seran eugensicas; tambin la consanguinidad, en la medida en que puede concentrar las cualidades, encuentra entonces una rehabilitacin provisoria37. Esto quiere decir que las mescolanzas humanas, multiplicadas por la evolucin democrtica, estaran en el origen de nuestras "variaciones" nefastas y por tanto de la despoblacin? Esta cuestin atae sobremanera al caso francs.

 

Considerables fuerzas del tablero intelectual francs estn apartadas de la problemtica evolucionista. Los bien pensantes catlicos38 como los idelogos republicanos, y, en una perspectiva mdica los neohipocrticos vitalistas y muy pronto los contagionistas pasteuristas se muestran, en su conjunto, rebeldes al darwinismo. Ahora bien, el neohipocratismo es sin duda "la medicina que practica la gran mayora de los profesionales, incluso en Pars"39. Los ms renombrados en la investigacin de laboratorio permanecen en una extrema reserva. Aunque a los portavoces de la higiene pblica se les inquiera por las hiptesis de trabajo eugensicas, en general prestan poca atencin, y continan optando por el mejoramiento del entorno mediante reformas sanitarias y sociales. Los mdicos corrientes desean informarse realmente? Su incompetencia en biologa y su seguidismo habitual los colocan con preferencia detrs de las autoridades conformistas, creacionistas y fijistas, que se sientan sobre los terciopelos de la Academia de Ciencias y reinan sobre las carreras. En cuanto a los principales evolucionistas franceses, patriotismo obliga, redescubren a Buffon y Lamarck. Los mdicos tienen mil razones para edulcorar el darwinismo y preferir el neolamarckismo; la cicatrizacin, la musculacin y la reeducacin funcional, por ejemplo, les dan una idea de la adaptacin finalizada; impresionados por los efectos antiprogresistas de una seleccin natural capaz de diezmar tambin a individuos fuertes y dotados, notan en cambio como positivas las solidaridades y simbiosis que Lanessan recoge en la expresin "asociacin para la lucha"40. Los neolamarckianos integran las realidades extensibles del medio y legitiman las ambiciones de la higiene, de la diettica, de la ortopedia, de la puericultura, etc.; de escucharlos, nada est comprometido por adelantado; la complejidad de las interacciones aumenta la contingencia de los resultados; lo imprevisible y la esperanza se infiltran entre los factores desoladores. A este respecto, no hay contradiccin alguna entre el neolamarckismo y el eugenismo41!

 

Los clnicos estn desconcertados por las teoras de la herencia, numerosas e inciertas, que proponen los sabios. Yves Delage, en 1903, los confirma en su escepticismo: "todo el mundo se ha hecho hasta el momento una idea exagerada e inexacta de la herencia"42. Los generalistas estn cansados de los seudoestigmas de degeneramiento que no siempre derivan de la herencia mrbida, sino ms frecuentemente de las patologas del feto o de traumatismos obsttricos o tambin de secuelas de enfermedades neonatales. Los venerelogos, divididos por otra parte, no han alcanzado a imponer el imperialismo de la sfilis hereditaria; su maestro Alfred Fournier lo confiesa: "hablando claro, no se cree o casi no se cree"43. La "locura hereditaria" de Morel recoge pocos adeptos. Las doctrinas de Lombroso sobre el genio y sobre el crimen - a pesar de importantes ideas recibidas de Moreau de Tours y de Galton - son desechadas por la casi totalidad de los alienistas franceses. El maletn de las degeneraciones, que tenda a hincharse con las ms ligeras desviaciones de la emotividad, de la sensualidad o de la voluntad, irrita o divierte a los pontfices de la Academia de Medicina.

 

Las explicaciones hereditarias son combatidas severamente sobre todo por la aceptacin de las etiologas microbianas. El bacilo de Koch pone en duda la herencia tuberculosa. Con el descubrimiento del treponema plido y la invencin del salvarsn, la sfilis se vuelca del lado de las afecciones individuales y curables. El pasteurismo plantea preguntas importantes: la placenta es un filtro para las bacterias y toxinas? Los neolamarckianos, alertados por Weismann que socava la herencia de los caracteres adquiridos, se empean en efectuar experiencias de teratognesis que prueben la influencia de agentes txicos exteriores sobre el protoplasma germinativo44, y muestran alegra ante las inmunizaciones pasteurianas, al punto de interrogarse si la inmunidad no puede pasar de padres a hijos45. No habra que buscar en los microorganismos y sus toxinas las causas de las mutaciones?

 

El anlisis de estos debates de ideas ya aclara las caractersticas de las propuestas de accin de nuestros eugenistas:

- una tica voluntarista: el abandono sera inmoral; la libertad individual debe ser limitada si el inters colectivo as lo exige;

- un intervencionismo cientfico: el Estado encuentra en sus deberes de preservacin social el derecho absoluto de establecer medidas legislativas adecuadas a los nuevos conocimientos cientficos; el patriotismo debe poner la "teraputica social" al servicio de la "salvacin pblica"; las cuarentenas o las vacunaciones ya constituyen precedentes;

- un utopismo a largo plazo: el perfeccionamiento del hombre requerir muchas generaciones, porque supone una mejor comprensin de los mecanismos de la herencia, una toma de conciencia masiva de la opinin pblica y un activismo sostenido.

 

El primer principio de la recuperacin demogrfica esperada consiste en un llamado a la Razn. El examen del vocabulario descubre una dicotoma redundante. Por un lado, el instinto ciego, la imprevisin espontnea, la ignorancia bestial, la reproduccin al azar, la sumisin a las fatalidades: es el pasado clerical y obscurantista. Por el otro, la procreacin consciente, racional, voluntaria, inspirada por la ciencia y dominada por la libertad de la pareja: es el porvenir, el progreso, el ideal. De Sully-Prudhomme - "Del instinto ms ciego quiero volverme dueo" - Adolphe Pinard se hace eco: "la procreacin ciega debe desaparecer"46. Parece haber llegado el momento para que el hombre someta tanto a la materia viviente como a la materia inerte; le es necesario civilizar el instinto de reproduccin del mismo modo que regula la produccin de todas las cosas que necesita. Aqu interfieren evidentemente las complacencias hedonistas que tienden a disociar voluptuosidad y fecundacin, los proyectos neomaltusianos que ven en el gobierno de la natalidad una libertad ntima por conquistar, y los objetivos propiamente eugensicos.

 

Algunos doctores progresistas querran, no sin un poco de romanticismo libertario, restaurar la seleccin sexual y devolver al amor su papel de "feliz genio de la especie", desacreditando los casamientos de inters, ridiculizando las desproporciones de edad y de salud entre los cnyuges, autorizando uniones ms jvenes, suprimiendo la dote y reduciendo el peso de las herencias47. Pero es difcil pensar que la "Belle Epoque" pudiera modificar, en estas materias, el Cdigo Civil y.. las costumbres.

 

Cmo "regular las uniones humanas", segn el deseo de Galton, si no es empezando por una campaa de informacin que se dirija a la conciencia moral de los novios, cnyuges y concubinos? Los eugenistas piden entonces que la higiene sexual sea enseada a la juventud48. Hacen un llamado a la responsabilidad de los individuos sanos que entraran en una familia donde reina la herencia mrbida. Arrojan el oprobio sobre los "criminales", que conociendo sus anomalas genticas, no dudan en procrear. Una encuesta famosa de la Chronique mdicale en 1903 rene una mayora absoluta de juicios muy severos contra "el hombre que siembra la mala semilla"49. Sin embargo, en general, el mdico de familia, que deja estos asuntos en el dominio secreto de la vida privada, prefiere mantenerse libre de sus directivas: ya sea, por advertencias solemnes, desaconsejar todo casamiento a algunos, ya sea recomendar a otros diferirlo slo hasta una curacin definitiva; y, si la unin ya est contrada, prescribe, segn las parejas, la continencia o la profilaxis anticonceptiva.

 

Estas son las razones por las que los neomaltusianos tienden la mano a los eugenistas. Paul Robin, en su programa de mayo de 1895 que publica Rgnration, Ligue pour l'amlioration de la race humaine, Slection scientifique, Education intgrale, y en su carta a los mdicos de noviembre de 1896, parece asumir los objetivos esenciales de la eugenesia: "buen nacimiento, buena educacin y buena organizacin social, en este orden y solamente en este orden". Los argumentos mdicos no faltan: los embarazos no deseados conducen a los abortos criminales, a la prostitucin, a la esterilidad y por ltimo a la regresin de la natalidad; la maternidad voluntaria, por el contrario, da nacimientos de buena calidad y permite fundar una poltica sana de repoblamiento50. El Dr. Klotz-Forest justifica lo que llamamos la contracepcin en tres casos: embarazo peligroso para la madre, riesgo de parir tarados, miseria extrema. La Chronique mdicale,en 1905, abre nuevamente este tema en sus columnas a sus lectores: recoge 49 respuestas (39 de mdicos); 28 corresponsales (de los cuales 18 son mdicos) afirman, sin reserva, ser partidarios del neomaltusianismo; entre ellos, tres solamente - uno de los cuales manifiesta el eugenismo ms decidido - formulan ciertas alusiones con resonancias darwinianas; pero cuatro doctores cantan, con un aire anticlerical, la libertad del cuerpo y el derecho a la felicidad; este hedonismo con perfume de libre unin parece bien antagnico de la moral del deber o de la reglamentacin de la procreacin que caracterizan a la mentalidad eugensica. En el bando opuesto, 10 corresponsales ( 9 mdicos) son profundamente hostiles a toda contracepcin. Entre esos dos grupos, otros 11 lectores (9 mdicos) admiten ese recurso en ciertas situaciones de salud excepcionales, no subrayndose el riesgo de taras ms que tres veces ; todava es necesario precisar que cuatro de ellos no toleran otro procedimiento que no sea la continencia51. Klotz-Forest, autor de L'Avortement, est-ce un crime?, otorg a La Chronique la posibilidad de una ltima encuesta (1909) cuya cuarta pregunta interroga acerca de la oportunidad del aborto teraputico motivado por una mala herencia; la sociedad de obstetricia y ginecologa ya se haba pronunciado por la negativa; esta vez, 118 corresponsales (ll7 mdicos) rechazan, con indignacin, esta eventualidad, mientras solamente 8 (6 mdicos) desean la supresin del artculo 317 del Cdigo Penal que sanciona los abortos, y que otros 10 (7 mdicos) concederan ciertas derogaciones bien limitadas52. A los neomaltusianos se los sospecha de hereja. La liga de Robin cuenta con pocos mdicos, sobre todo si se la compara con su rival, l'Alliance nationale pour l'accroissement de la population franaise, creada en 1896 por el Dr. Jacques Bertillon y reconocido de utilidad pblica en 1913. Los eugenistas toman sus distancias respecto de los imprudentes que repiten la cantinela "A falta de cantidad, tengamos calidad": con el pretexto de reducir el nmero de desechos sociales, el neomaltusianismo vaca las cunas; incluso para proteger del contagio venreo, la sociedad de profilaxis no se atreve a recomendar los preservativos que haran bajar ms la natalidad: "Hace falta el nmero para obtener la calidad"; cuanto ms abundante es la especie, ms son susceptibles de aparecer los elementos superiores. En una naturaleza donde reinan el derroche y la profusin, sera ridculo canalizar el deseo general de vivir. Aceptemos que, para que surja una elite, proliferen seres ordinarios, incluso mediocres. La eugnica a la francesa ser por lo tanto poblacionista53.

 

No hay eugenesia, sin una cierta transparencia de las discapacidades personales y enfermedades de familia! Pero, el artculo 378 del Cdigo Penal impone el silencio a los mdicos. No se podra levantar un poco el secreto profesional? Varias sociedades mdicas encaran la posibilidad, en 1862-1863, de desafiar al Cdigo para impedir cierto tipo de matrimonios, en particular cuando la sfilis est en juego. Una exigua minora de doctores autoriza infracciones al dogma del secreto54. Valentino y Dupuy que intentan, en 1902-1903, refutar su utilidad tienen conciencia de actuar como francotiradores: "por su definicin misma, el secreto mdico disimula todas las taras en detrimento de la comunidad", asegura Valentino al final de un razonamiento darwiniano55. Por el contrario, los especialistas en deontologa reafirman con energa la excelencia de la tradicin, no sin sugerir a veces subterfugios56. Es imposible, en estas condiciones, esperar la rpida instauracin en Francia del registro mdico o libreta sanitaria que tendra la adhesin de diversas personalidades57!

 

La informacin no bastara, sostienen los verdaderos eugenistas, a semejanza de Galton. El poder debe imponer leyes. La poltica matrimonial supone la verificacin de las aptitudes y la apreciacin de las discapacidades. El examen tendra lugar ante un jurado de mdicos expertos. La comparacin con la revisacin mdica en el ejrcito sugiere a un periodista que esa institucin expida "autorizaciones" a los conscriptos "aptos para el casamiento". Pero es necesario ir a los detalles: si estos certificados debieran ser obligatorios para la publicacin de los bandos, seran explcitos? Cmo se confeccionara la lista negra de las afecciones que impediran el casamiento? Eso ya se discuti, de modo indirecto, en el Parlamento y en la Academia de medicina cuando se trat el restablecimiento del derecho de divorcio (1884); y los eugenistas no lograron imponer las patologas hereditarias o contagiosas como causales de divorcio; a decir verdad, Alfred Naquet fracasa a medias, porque, bajo el vago trmino de "injurias graves", los magistrados entienden ciertas causas de divorcio que proceden de violentos trastornos de salud, fsicos o psquicos; por lo tanto, algunos divorcios son en realidad rupturas "eugensicas" de malas uniones58.

 

Cmo avanzar ms y obtener "la" ley matrimonial? A principios de siglo, varios globos de ensayo aprovechan una coyuntura favorable. El presidente del Consejo, Waldeck-Rousseau, constituye, en 1901, una comisin de la poblacin, cuya mitad est compuesta por quince mdicos que en su mayora son miembros activos de la sociedad de profilaxis. Dos doctores en medicina, mile Combes (1902-1905) y luego Georges Clemenceau (1906-1909), acceden a la jefatura del gobierno. Como consecuencia,de los Annales d'hygine publique toman en serio la sugerencia de un proyecto de ley que prohibira el casamiento de las personas afectadas por una enfermedad grave, transmisible al cnyuge o al hijo. Pero la encuesta ya citada de 1903, efectuada por la Chronique mdicale, descarta ese proyecto59; y la sociedad de profilaxis, despus de varias semanas de debates, se contenta con el simple deseo de que una informacin relativa al peligro venreo sea entregada a los novios en el momento de la publicacin de los bandos. A pesar de los ejemplos extranjeros de leyes matrimoniales, los eugenistas franceses, por otra parte divididos, no doblegarn en este punto a los legisladores de la Tercera Repblica.

 

Por lo dems una reglamentacin rigurosa sera eludida por un aumento de los nacimientos ilegtimos; de ah un maximalismo consecuente que preconiza que los anormales sean separados. Entramos aqu en una zona de afirmaciones impregnadas de cinismo: el suicidio de los alienados o de los tarados toma un valor positivo; la pena de muerte suprime a los incorregibles; un puado de doctores encaran la eutanasia60 de los recin nacidos indeseables; otros, ms numerosos, se felicitan del envo deliberado de criminales y crpulas a los presidios coloniales, a los batallones en Africa o a las compaas disciplinarias de la Legin, de manera de exponerlos a las fiebres y a los riesgos elevados de mortalidad. Los mdicos franceses prefieren mtodos ms suaves, es decir, la segregacin y la reclusin de los malos genitores: la hospitalizacin prolongada de los enfermos venreos, el aislamiento de los tuberculosos en clnicas o sanatorios, la internacin en asilos, si bien poco agresivos, de los idiotas y de otros enfermos mentales o nerviosos, y el encarcelamiento y la continencia forzada de los trastornados y stiros. Algunos de ellos reclaman la creacin de asilos especiales donde seran encerrados de por vida los criminales hereditarios y los locos lcidos pero temibles. Una aplicacin ms estricta de la ley de 1889 a los casos de degradacin parental llevara al aislamiento sistemtico de los alcohlicos inveterados. Estos proyectos de "lazaretos del crimen" o "crcel mdica" posibilitan pensar que una reforma de la ley de 1838 permitira apartar de la vida social y sexual a otras categoras de tarados61. Inclinndose por "la seleccin mediante el alejamiento de los peores", muy pocos eugenistas franceses aceptan las ideas de Reid Rentoul a favor de la esterilizacin quirrgica de los degenerados62. Es cierto que previamente a la asepsia, la castracin no era una operacin anodina; luego, la ovariotoma se vuelve una intervencin clsica y la vasectoma es perfeccionada; estos procedimientos, que no ponen en peligro la vida y no suprimen la actividad sexual, aparecen ante los eungenistas americanos como menos crueles que la segregacin o el encierro.

 

Pero, cmo definir la gente que debe ser esterilizada? Encontramos las mismas vacilaciones que en las enumeraciones realizadas para la disuasin matrimonial. En tanto que se ignora casi todo de las leyes de la herencia y que las explicaciones y teraputicas de origen microbiolgico no son corroboradas, las listas de los excluidos son largas e imprecisas. Hacia 1907 esta severidad retrocede, prueba de que no era necesario precipitar las cosas. Los eugenistas franceses son los primeros en reconocer que "la lnea de demarcacin que separa claramente a los seres humanos esterilizables de los no esterilizables esperar un tiempo para ser trazada"63. La biologa es incapaz de indicar el "valor de la semilla" o la amplitud de la tara. Gracias a los avances de la medicina, lo incurable puede no ser ms que provisorio. Por otro lado, en ocasiones, el genio aparece en una salud delicada y no es extrao que los dbiles se conviertan en personas socialmente tiles e intelectualmente brillantes y de los cuales la nacin hara mal de privarse68. Por ltimo, las medidas draconianas amenazaran sobre todo a los abandonados a la suerte de la seleccin social y particularmente condenaran al ostracismo a las clases populares.

 

Las objeciones ms hondas se arraigan en la moral profesional y poltica. Los mdicos, convencidos de que su sacerdocio consiste en curar a los dbiles de todo tipo de la mejor manera posible, muestran una nusea de repugnancia ante el aturdido extremismo de minoras apresuradas en concluir65. Nuestros eugenistas tienen una conciencia clara de que escandalizan y desafan la opinin de sus colegas: multiplican las precauciones oratorias o se escabullen ante las consecuencias prcticas que chocaran a la deontologa66.

 

Algunos de aqullos que quieren sacar partido de la herencia de las cualidades psquicas y que temen el atavismo, fundan una estrategia matrimonial sobre el rechazo de la igualacin sociocultural y de la uniformizacin tnica, sobre el respeto minucioso y la conservacin piadosa de las diferencias: evitar la mezcla de las razas y de las clases, y practicar la endogamia ms eugensica en el pueblo ms sano y la cultura humana ms elevada. Esta aristogenia, u ortopedia de la raza, lleva a Vacher de Lapouge (ex procurador vuelto bibliotecario en Montpellier) a preconizar que la funcin reproductiva sea reservada "como privilegio exclusivo" para los individuos superiormente inteligentes de una raza superior, los arios dolicocfalos rubios. No se hace ninguna ilusin sobre sus proyectos de zootecnia: "Es indudable que en Francia cualquier tentativa hecha para tomar en cuenta a una clase de hombres con mritos hereditarios fracasara ante la oposicin interesada de lo que M. Galton llama las masas serviles"67. Su elitismo racista encuentra entre los mdicos franceses casi siempre oposicin. No se ve bien de qu modo los elementos materiales del germen podran retener las adquisiciones intelectuales y morales debidas a la educacin. La nocin de raza pura es principalmente la ms castigada: varios demgrafos y algunas importantes figuras de la medicina salen al ruedo para precisar que las mezclas tnicas no han alterado a la poblacin francesa, que la exogamia y la naturalizacin de los extranjeros son factores positivos, y que la baja de la natalidad no proviene de los degeneramientos68; los antroplogos franceses de la escuela de Quatrefages anuncian que el porvenir pertenece a la cruza de razas; el primer Congreso Universal de las Razas, realizado en Londres en julio de 1911, se pronuncia por la igualdad substancial de las razas en su capacidad innata de progreso69; y Charles Richet se sabe "en desacuerdo con sus amigos y la opinin comn", cuando poco despus, sin asumir el arianismo de Vacher de Lapouge, desarrolla su concepcin de las razas inferiores para desaconsejar los matrimonios mixtos y sostener la segregacin tnica70. Mientras Galton habra querido que el Estado favoreciera a los eugensicos mediante primas, distinciones y facilidades de carrera, la nica aventura aristognica francesa, emprendida por un ingeniero de Burdeos, Alfred Pichou, toma la forma autnoma de una asociacin registrada el 8 de noviembre de 1905 con el nombre de L'Elite, association philanthropique pour la conservation de la vie et l'amlioration de l'espce humaine. Para que funcione este club selectivo, Pichou solicita las participacin de "doctores de l'Elite"; invoca a Darwin, aunque le reprocha su timidez71. Los eugenistas franceses ms afamados, con una o dos excepciones a lo sumo, condenan este tipo de castas privilegiadas y rpidamente despticas a las que rodeara una plebe de concubinatos marginales y malsanos: no se trata de crear el superhombre minoritario, sino de trabajar por un mejoramiento colectivo. Este tipo de utopa no ayuda a la eugenesia ms exigente: se lo percibe en la pluma irnica del "doctor Eugne" que, dando cuenta del Congreso Internacional de Eugnica de julio de 1912, amalgama adrede la eugenesia y la cra humana72. En cuanto al Haras humain del mdico militar Charles Binet-Sangl, que proyecta un ministerio de la antropogentica, es recibido con un desprecio indignado73. Los eugenistas franceses aplazan entonces hacia un porvenir extremadamente lejano la gnesis de nuevas combinaciones conyugales: cuando se conozcan bien las leyes de la herencia, cuando se sepa procrear los sexos a voluntad, cuando la seleccin humana sea consentida y prolongada.. Est permitido soar74.

 

Por el momento la eugenesia francesa se repliega sobre dos puntos fuertes: una tica humanista y una gentica prudente. La biopoltica no puede ser una simple prolongacin del darwinismo: algunos autores lo demuestran subrayando la ruptura voluntaria que la humanidad introduce en el campo de las fuerzas naturales, marcando la separacin entre biologa y sociologa, y haciendo depender el conjunto de la autonoma categrica de los valores morales.; otros pensadores, sin rechazar la ambicin de esclarecer la tica por la ciencia, estiman que la verdadera "moral biolgica" no es la de la seleccin a cualquier precio, e insisten sobre las lecciones de solidaridad que ofrecen en el mundo viviente los fenmenos de asociacin75. Se reconocer aqu el solidarismo y tambin el republicanismo oportunista o radical de los mdicos franceses Brocca, Giard, Lanessan, Combes ou Clemenceau, el federalismo reformista del doctor Charles Letourneau o el anarquismo pacfico de Alfred Naquet. El alienista cristiano Joseph Grasset recrimina a Vacher de Lapouge por querer substituir la Libertad, Igualdad y Fraternidad por el trptico Determinismo, Desigualdad y Seleccin, comentndolo as: "es verdaderamente la negacin de la moral". Contra un eugenismo de casta los mdicos franceses apuestan a la perfectibilidad del pueblo entero y se plegaran al eslogan de Letourneau Ciencia, Justicia, Solidaridad76.

 

Quien dice ciencia y perfectibilidad remite a la instruccin y a la informacin. Ahora bien, a partir de 1907, la gentica francesa se enriquece por los trabajos de Lucien Cunot, las traducciones de Mendel y de Hugo de Vries, y los informes de los estudios ingleses y americanos77. Los doctores Hallopeau, Rgis, Schreiber o Apert hacen el balance para sus colegas: los individuos portadores de una tara seria donde lo hereditario es dominante justifican las indicaciones mdicas severas, pero son muy poco numerosas; por el contrario, mltiples taras de herencia recesiva, antiguas y olvidadas, pueden franquear generaciones, y as padres sanos heterozigticos tienen la sorpresa de engendrar hijos anormales: imposible tratar como sospechosas a todas las familias en las que podran merodear caracteres recesivos malignos! Para dificultar la probabilidad de una coincidencia, se debe como mximo desaconsejar los casamientos consanguineos, lo que nos retrotrae a Darwin. Los eugenistas franceses creen en las virtudes de la persuasin: es necesario advertir a la gente y convencerla; el pediatra Adolphe Pinard llama a eso puericultura previa a la procreacin que querra ver enseada en la escuela y de la cual querra hacer un Cdigo de Proteccin de la Infancia previo al nacimiento; su discpulo Georges Schreiber escribe en ese sentido una Cartilla de la familia que presenta, en julio de 1912, en el Congreso de Eugenesia de Londres, y que el Progrs Mdical, habitualmente burln en la materia, recomienda calurosamente a todos los matrimonios jvenes78.

 

Conviene evocar por ltimo los dos sucesos significativos de 1912. En primer lugar, en ese Congreso Internacional de Londres (24-30 de julio), inaugurado por Lord Balfour y presidido por Leonard Darwin, once franceses (nueve mdicos) toman la palabra, junto a siete italianos, seis americanos, cuatro ingleses, un alemn, un belga, un dans y un noruego. La delegacin francesa est dominada por los pediatras (Apert, R. Dupuy, Pinard, R. Raimondi y Schreiber) y los alienistas (Fillassier, Magnan y A. Marie), a quienes se les unen un dermatlogo-sifilgrafo (Hallopeau) y dos no mdicos, el bilogo neolamarckiano Frdric Houssay y el demgrafo Lucien March, jefe del servicio de la Estadstica General de Francia; los oradores franceses , salvo Houssay y Apert, no se internan en el terreno de las teoras fundamentales y se encierran en los temas mdicos y sociales. Seis meses ms tarde, el 22 de diciembre de 1912, se realiza por incitacin del doctor Eugne Apert, mdico del hospital Andral, en el gran anfiteatro de la Facultad de Medicina de Pars, la primera reunin de la Sociedad Francesa de Eugenesia, colocada bajo el patrocinio del radical solidarista Lon Bourgeois y con la presidencia efectiva del zologo neolamarckiano Edmond Perrier: intervienen entonces el senador Paul Doumer, radical patriota y asceta poblacionista, ex profesor de matemticas y futuro Presidente de la Repblica, luego Adolphe Pinard que retoma su tema favorito - es necesario civilizar el acto de la procreacin -, el decano Louis Landouzy que espera que la hominicultura ponga coto a los tres flagelos principales - alcoholismo, sfilis y tuberculosis -, el profesor del Museo Edmond Perrier que hace un llamado cvico por medidas de salud pblica, un profesor de fsica mdica, el alsaciano Georges Weiss, que querra ver desarrollada la educacin fsica, un gineclogo fundador de la Raza francesa, muy natalista y germanfobo, Flix Jayle, que abunda sobre el principio "es necesario el nmero para obtener la calidad", y por ltimo el secretario general Apert que lee los estatutos y anuncia, para enero de 1913, el primer nmero de la revista L'Eugenique79.

 

En relacin con Gran Bretaa, los Estados Unidos o Alemania80, los resultados de la eugenesia en Francia parecen pobres: una sociedad delgaducha y un programa moderado por el humanismo. Si los mdicos se preocupan por los problemas de poblamiento, es en la medida exacta en que sus convicciones los inclinan al natalismo, y no por haber ledo a Malthus, Darwin o Galton. Sin embargo, no pueden quedar insensibles ante la calidad de la juventud. Por esto, y slo por esto, se muestran permeables a una eugenesia mnima. Es ste mnimo el que inspirar la ley del 16 de diciembre de 1942, y la ordenanza del 2 de noviembre de 1945, previendo una consulta prenupcial obligatoria y un certificado mdico reservado que lo atestige81.

 

 

 

 Notas y referencias:

1. Calipedia: Claude Quillet (1655), L. Noirot (1868), L.-Ad. Bertillon (1872), A. Debay (1876),

M. Boigey (19l7). Cuatro libros del Dr. G. Morache llevan el mismo subttulo "tude de socio-biologie et de mdicine lgale" (1902-1906). Biosociologa: Galton. sociologa fisiolgica: Dr. H. Thuli. Biocracia: Dr. Ed. Toulouse. Antroposociologa: G. Vacher de Lapouge. Antropotecnia: veterinario Pags. Sociotecnia: Dr. Paul Topinard. Antropogentica: Dr. Ch. Binet-Sangl. Viricultura: Gustave de Molinari. Hominicultura: Dr. L. Landoury. Ortobiosia: Metchnicoff. Buen nacimiento: Paul Robin. Puericultura anterior a la procreacin: Dr. A. Pinard. Seleccin humana: Dr. Ch. Richet. Cra humana: Dr. Maurice Boigey.

2. Broca llama eugensicos a los cruces cuyos productos son a su vez fecundos entre ellos. "Mmoire sur l'hybridit", en Journal de la Physiologie de l'homme et des animaux, 1859, p. 237. G. Vacher de Lapouge emplea eugensico como adjetivo y como sustantivo genrico que designan personas: " Las investigaciones de Galton no tienen ms que un objetivo: determinar los modos prcticos de producir eugensicos, sujetos aptos hereditariamente, y de hacer evolucionar a la humanidad sin conflictos y sin demoras mediante la sustitucin continua de razas inferiores o mediocres por razas eugensicas ". Revue de anthropologie, 1886, p. 516. Vacher tambin utiliza eugenismo en sus conferencias de 1867 en Montpellier. El congreso de gentica, presidido por Yves Delage, trata de la horticultura y obtiene el patrocinio del antiguo ministro de agricultura, el Dr. Viger. Pinard atiende el consejo de Louis Havet, profesor de filologa en el College de France, aunque, curiosamente, pone dos " n " a eugentique, en tanto sus colegas E. Rgis y L. Simon slo ponen una.

3. Entre los menos alarmistas: el cirujano Antoine Louis, Disertation sur la question: comment se fait la transmission des maladies hrditaires?, 1749; el Dr. Raige-Delorme, artculo " Herditaire " del Dictionnaire de mdecine, en 21 volmenes, de Bchet, t. XI, 1824, p. 70; y el Dr. Emile Combes, Considrations sur l'herdit des maladies, tesis de medicina, Pars, 1868.

4. Hostiles a los matrimonios consanguneos son: los higienistas Fodr, M. Lvy, Fonssagrives, y G. Tourdes; los clnicos Trousseau, Fr. Devay (1857, 1862) y Lannelongue; los alienistas Georget 1824, Moreau de Tours padre (1850) y B.A. Morel (1859), as como los Dres. Mnire (1856), Leriche (1858), L.-T. Chazarain (1859), Boudin (1860), A. Chipault (1863). A consecuencia de los trabajos de los Dres. Alfred Bourgeois (1859), E. Dally (1862) y Aug. Voisin (1864), la cuestin es discutida en el congreso mdico de 1864, en Lyon.

5. Numerosos mdicos, entre ellos Erasme Darwin, admiten el carcter nocivo de la fecundacin en estado de ebriedad. La impregnacin no le parece inverosmil a Charles Darwin ni a L.-Ad. Bertillon. La gonocricia es objeto de numerosas publicaciones de xito: desde el Dr. J.-A. Millot (1807) hasta el Dr. Caufeynon (1903), pasando por las diez ediciones de Morel de Rubempr, las obras de Ch. Warner (1868) y d'Aug. Debay (1872) y el secreto del Dr.Schenk (1898).

6. El Dr. Ch. A. Caron, inventor de la palabra puericultura, asigna a la higiene de los recin nacidos el objetivo del mejoramiento de la especie (1859, 1866) El Dr. J.-B. Fonssagrives espera de la higiene de la familia " la regeneracin fsica de la especie humana " (1867).

7. El cruce de temperamentos lo preconizan: Etienne Tourtelle, Fodr. Marc (artculo " Copulation ", del Dictionnaire des sciences mdicales de Panckoucke, 1813), Virey (artculo " Femme ", ibid.), Petit (artculo " Herditaire ", ibid., 1817), P.-A. Piorry (1840), M. Lvy (1844), Ev. Bertulus (1847), Fonssagrives (1862), Aug. Voisin (artculo " Herdit ", Nouveau Dictionnaire de mdecine de Jaccoude,

t. XVII, 1873, p. 480).

8. Antoine Portal, Considrations sur la nature et le traitement des maladies de famille sur les moyens les plus prouvs de les prvenir, 1808, reedicin de 1814; Pierre-Adolphe Piorry, De l'herdit dans les maladies, 1840, y Prosper Lucas, Trait philosophique et physiologique de l'herdit, 1847-1850.

9. La Repblica, V, 2; Las Leyes, XI, 925.

10. El Dr. L.-J.Robert, en su Essai sur la mgalanthropognesis, l'art de faire des enfants d'esprit qui deviennent de grands hommes, suivi de meilleur mode de generation, 1801, reedicin de 1803, imagina ateneos que son una repeticin burlesca de la utopa platnica.

11. Villerm (1829), Bertulus (1847), Jules Gurin (1867), as como Foissac y Dufau, se inquietan por los efectos perversos de la conscripcin. Boudin, Legoyt (1864), Broca (1867), y Boeckel (1869) les responden.

12. Cf. C. Blanckaert, " Mdecine et histoire naturelle de l'homme, l'anthropologie franaise au XIX sicle. Mdecine et Philosophie la fin du XIX sicle, Colloque de Crteil, mayo 1978, pp. 101-116.

13. Favorables a las cruzas tnicas son: Serres, Quatrefages, Godron, Bertulus, Morel, Devay, Frdault, es decir los monogenistas, as como algunos observadores, Foder, Tourtelle, Thvenot, Hombron, Levaillant, Marit, etc.

14. Reticentes u hostiles a las cruzas son: Virey (artculos " Multre " et " Ngre ", Dictionnaire de Panckoucke, 1819), Raige-Delorme (artculo " Mariage ", Dictionnaire de Bchet, (1825), Bory Saint-Vincent, Yvan, Jacquinot (1846), Boudin (1848, 1853, 1857, 1860), Bertherand (1855), Georges Pouchet (1858), J.-N. Prier (1860), E. Dally (1864). Para Broca, si bien las cruzas de las mayoras de las razas humanas parecen fecundas, no todos los mestizos son plenamente eugensicos (1859-1860).

15. El concepto religioso es reactivado por el alienista Bndict-Augustin Morel, Trait des dgnrescences physiques, intellectuelles et morales de l'espece humaine et des causes qui produisent ces varits maladives, 1857.

16. Dr. Petit, artculo " Herditaire ", Dictionnaire de Panckoucke, t. XXI, 1817, p. 77. Frases similares se encuentran en el Dr. J.-J. Virey (artculo " Gnration ", ibid., t. XVIII, 1817, p. 61), el Dr. Adelon (artculo " Gnration ", Dictionnaire de Bchet, t. X, 1824, p. 224), el Dr. Piorry (1840), p. 153), o en el cirujano de Lyon H. Diday (Gazette mdicale de Pars, 16 de marzo de 1850, p. 199).

17. Dr. Ch.Marc, artculo " Copulation ", Dictionnaire de Panckoucke, t. VI, 1813, p. 272.

18. Dr. Franois-Emmanuel Fodr, Trait de mdecine lgale et d'hygiene publique, ou Police de sant, adapt aux Codes de l'Empire Franais et aux connaissances actuelles, 1813, t. I, p. 413.

19. Dr Fodr, artculo " Mariage ", Dictionnaire de Panckoucke, t. XXXI, 1819, p. 33.

20. Apoyan una nueva legislacin matrimonial: los Dres. Adelon (1824), Thovenel (1840), Debreyne (1842), M. Lvy (1844), F. Devay (1845), Menville (1845), Al. Mayer (1848), H. Diday (1850), Ulysse Trlat (1861).

21. Tienen la ventaja de ser polglotas: Broca, Varigny, Laloy, Blanchard; de ser anglicistas: Cl. Royer, los Dres. E. Dally (traductor de Huxley) y Samuel Pozzi (traductor de L'Expression des motions), as como Paul Robin y los Dres. Albert Regnard y Georges Clemenceau; y de ser germanistas: Ch. Letourneau (traductor de Haeckel), B.-A. Morel, Ch. Martins, Metchnikoff. - Estudiantes revolucionarios de la dcada de 1860: Regnard, Letourneau, Naquet, Clemenceau. - Francmasones : Paul Robin, los Dres. Thuli, Naquet, Debierre, Giard, Letourneau, Lanessan, Sicard de Plauzoles (dirigente de la Liga de los Derechos del Hombre). Ch. Letourneau crea la logia "el Materialismo cientfico", de la cual su amigo Henri Thuli editar en 1887-1888, las Thses et Confrences. El Dr. Ch Richet no pertenece al Gran Oriente sino a la Gran Logia de Francia. - Libres pensadores: P. Broca, L.-A. Bertillon, E. Dally, A. Bordier, Mathias Duval, A. Regnard, Ch. Binet-Sangl. - L'Homme es el peridico del grupo materialista, fundado en 1884.

22. Profesores evolucionistas en la Facultad de Medicina de Pars: Broca, Mathias Duval, Ch. Richet, Ad. Pinard, L. Landouzy, Raphel Blanchard, Henri Hallopeau y Georges-Henri Roger. Los simpatizantes seran: Gavarret, Parrot, Bclard, Cornil, Proust, Lannelongue. Hay que agregar a los Dres. Georges Pouchet, en el Museo, y Alfred Giard, en la Sorbona. Poco numerosos en las facultades de medicina de provincias: Giard, (en Lille, por poco tiempo), H. Beaunis (en Nancy), Ch. Martins, Armand Sabatier y posiblemente Emile Bertin-Sans (en Montpellier). En Burdeos, los alienistas, Eugne Azam y Emmanuel Rgis, el anatomista Lo Testut y el higienista Georges Morache encuentran, entre los estudiantes de la Escuela de sanidad naval, voluntarios para efectuar tesis de antropologa o de deontologa mdicas (Lacausse, Cavasse, Valentino, Fonquernie, Perrens, Cambriels, y sobre todo Louis Simon: L'Eugntique, ses rapports avec la psychiatrie, 1913). En Lion, el ex-mdico militar Alexandre Lacassagne, especialista en antropologa criminal, y Lo Testut encuentran las mismas posibilidades en la Escuela de Sanidad Militar (tesis de Marie, Cazeneuve, Vermalle, etc.). Lion y Burdeos fundan, respectivamente en febrero de 1881 y diciembre de 1883, su sociedad local de antropologa.

23. La Revue des cours scientifiques, rebautizada Revue scientifique, es dirigida por E. Alglave, luego por los Dres. Charles Richet, Jules Hricourt, y a continuacin por Ed. Toulouse. Los Dres. Bertillon y Chervin publican en los Annales de dmographie internationale; Lucien March, Edmond Perrier y los Dres. Giard, Manouvrier, Toulouse y Rabaud, en la Revue internationale de sociologie; y otros eugenistas en La Chronique mdicale, del Dr. Aug. Cabans o en los Annales de gyncologie et d'obsttrique del Dr. Ad. Pinard. - Seis grandes recapitulaciones enciclopdicas son influenciadas por el evolucionismo: Nouveau dictionnaire de mdecine et de chirurgie pratiques (S. Jaccoud), en 40 volmenes (cf. artculos "Consanguinit", Dr. T. Gallard, 1869; "Dgnrescense", Dr. E. Boeckel, 1869; "Gnration", Dr. M. Duval,1872; "Hrdit", Dr. A. Voisin, 1873). Dictionnaire encyclopdique des sciences mdicales (A. Dechambres), en 100 volmenes (cf. los numerosos artculos del Dr L.-Ad. Bertillon - sobre todo "Acclimatement", 1864, y "Mariage", 1872 -, del Dr. Eugne Dally - "Croisements", 1869, y "Dgnrescense", 1882 -, del Dr. Charles Letourneau - "Civilisation", 1876, y "Hrdit",1888 - y del Dr. Al. Lacassagne - "Consanguinit", 1876 -)

Dictionnaire de mdecine, de chirurgie, de pharmacie, de l'art vtrinaire et des sciences qui s'y rapportent, de Littr y Robin (cf. artculos "Consanguinit", "Croisements", "Hrdit" y "Slection"), con mltiples reediciones. Dictionnaire populaire de mdicine usuelle, del Dr. Paul Labarthe, 1ra. edicin 1885, donde el muy darwiniano Dr. Alb. Regnard escribe numerosas reseas (entre ellas "Alcoolisme", "Criminalit, "Folie", "Hrdit, "Mariage", "Folie lucide"...). Dictionnaire des sciences anthropologiques, en Dion y Flammarion, 1886-1889, mquina de guerra evolucionista del grupo de las cenas Lamarck. Por fin, Dictionnaire de physiologie de Ch. Richet, inconcluso, en el que colaboran Henry de Varigny y Flix Le Dantec.

24. Pginas 54 y 55 del prefacio de Clmence Royer a su traduccin de El origen de las especies o de las leyes del progreso en los seres organizados, 1862.

25. Darwin, La descendencia del hombre y la seleccin sexual,t. II, p. 424 de la traduccin de 1872, o p. 676 de la de 1881.

26. Alusin a los defectos de los mestizos: De la Variation des animaux et des plantes..., t. II, p. 23.

27. Galton, Hereditary Genius, an Inquiry into its Laws and Consequences, 1868, p.1. Galton, Inquiries into Human Faculty and its Development, 1883, p. 24: definicin del adjetivo eugenic (en nota).

28. Anticristianos: Clmence Royer, Vacher de Lapouge, los Dres. Regnard y Le Bon. Hostiles a cierto orden burgus y militar: Paul Robin, los Dres. L.-A. Bertillon, Letourneau, Sicard de PLauzoles, Boigey.

29. Dr Paul Jacoby, tudes sur la slection dans ses rapports avec l'hrdit chez l'homme, 1881. Cf. tambin Dr. Ch. Letourneau (passim); Dr.G.-H. Roger, Introduction l'etude de la mdcine, 1899 (numerosas reediciones); Dr. Sicard de Plauzoles, La fonction sexuelle au point de vue de l'ethique et de l'hygine sociales, 1908; Dr. Ch. Richet, La Slection humaine, crit en 1912, publi en 1919; comunicacin del italiano Loria, en el congreso de Londres de 1912; Dr. Maurice Boigey, L'levage humain, t. I; Formation du corps, t. II. Rforme intellectuelle, Rforme morale, 1917.

30. Dr. A. Regnard, artculo "Hrdite", Dictionnaire de Labarthe, t. II, p. 24. Se encuentra este lenguaje rudo en el Dr. Georges Clemenceau (La Mle sociale, 1895; Le Grand Pan, 1896; y su novela Les Plus Forts). Ciertos parnasianos utilizan este discurso helado contra los lloriqueos cristianos.

31. Dr. Ren Larger, Thorie de la contre-rvolution o dgnrescenses par l'hrdit pathologique, 1917; desarrollo de una memoria sellada, dirigida por Larger el 2 de agosto de 1898, a la Academia de Mdicina.

32. Dr. G.-H. Roger, Introduction l'tude de la mdecine, p. 27. Ideas vecinas en Mathias Duval, H. Hallopeau (1890,1904). V. Magnan (1895), Sglas (1895), Ed. Toulouse (1896), Ch. Fr (1899, 1906), E. Apert (1904, 1913, 1919), A. Charrin (1906), Gilbert-Ballet (1913).

33. Los argumentos para esta seleccin lgubre son dados por: B.-A. Morel (1868, Alfred Fournier (Syphilis et mariage, 1880), Paul-Maurice Legrain (1892, 1895), V. Magnan (1895), Ch Fr (L'instinct sexuel, volution et dissolution, 1899), G.-H. Roger (1899), Joseph Fonquernie (Descendance compare des alcooliques et des syphilitiques, 1906), Le Bon (1910), L. Simon (1913).

34. Darwin parece a remolque de Spencer en algunas lneas de La Descendencia del hombre, p. 129: "me parece que no hay la menor improbabilidad inherente a que las tendencias virtuosas sean ms o menos completamente hereditarias (...) Si las malas tendencias son transmisibles, es posible que lo mismo ocurra con las buenas". La herencia de lo psquico es admitida por no mdicos como Gobineau, Thodule Ribot (1873) Alphonse de Candolle (1873, 1885), Jules Soury y Vacher de Lapouge, y tambin por doctores como L.-A. Bertillon (1872), Brierre de Boismont (1875), Letourneau (1888), Ch. Richet (1891), G.-H. Roger (1899), Topinard (1990), etc...

35. Dr. A. Regnard, artculo "Criminalit", Dictionnaire de Labarthe, t. I. p. 554.

36. Disertan sobre las razas inferiores y la debilidad de los mestizos: los Dres. Brenger-Fraud (1879), Armand Corre (1882), Lonce Manouvrier (1891), Georges Herv (1906). Cf. tambin la comunicacin del italiano Morselli al congreso de Londres de 1912.

37. Georges Darwin minimiza los inconvenientes de la consanguinidad en el Journal of the statistical society (June 1875); informe del Dr. Jacques Bertillon, La Nature (1876), pp. 148-149. Los Dres. E. Dally, T. Gallard, J.-N. Prier y L.-A. Bertillon encuentran ventajas en la endogamia.

38. Combaten el materialismo evolucionista: los Dres. Frdault (1863), Bertulus (1869), Gailhard (1891), Jousset (1901), Grasset (1902), Ch. Fiessinger (1909), el decano de la Facultad Catlica de Lille A. Bchamp, el especialista catlico de la sexualidad, el Dr. Georges Surbled, y los adherentes a la sociedad mdica Saint-Luc, Saint-Cme et Saint Damien. Noventa y siete mdicos catlicos dirigen, en 1909, en la Chronique mdicale, una protesta contra su encuesta relativa al aborto.

39. Dr. Evariste Bertulus, L'athisme au XIX sicle, devant l'histoire, la philosophie mdicale et l'humanit, 1869, p. 493.

40. Dr. Jean-Louis de Lanessan, La lutte pour l'existence et l'association pour la lutte, 1881. Igualmente en Brocca (1872), Letourneau (1892), Delage (1895), Topinard (1900).

41. La eugnica interesa a neolamarckianos no mdicos: Cl. Royer, Fr. Houssay, Ed. Perrier; y otros que son doctores en medicina: J. Marey, Lanessan, V. Magnan, L. Laloy, G. Schreiber, Foveau de Courmelles. La gimnasia y la ortopedia interesan a los mdicos neolamarckianos P. Bert, J. Guern y J. Marey, y a los doctores eugenistas E. Dally, H Thuli, A. Regnard, T. Gallard, G. Morache, G. Weiss, G. Rouhet, Ch. Richet, M Boigey, as como los eugenistas no mdicos Lon Bourgeois y Paul Doumer.

42. Delage, L'hrdit et les grands problmes de la biologie gnrale, 2da. edicin, 1903, p. 803.

43. Dr. A. Fournier, La syphilis hrditaire tardive, 1886. p. 5.

44. Experiencias de teratognesis por los Dres. C. Dareste, Brown-Squard, Ch. Fr, V. Magnan (con Houssay), Gley y Charrin, Et. Rabaud. El alcoholismo de los padres es el corazn del problema. Pinard integra el estudio de la blastoftoria (= estudio del deterioro del germen, segn Auguste Forel, La Question sexuelle, 1906), en la eugentica: Annales de gyncologie et d'obsttrique, diciembre 1912,

pp. 705 a 717.

45. Pasteurianos que se interesan en la transmisin de la inmunidad: Emile Duclaux, S. Arloing, Louis Vaillard, Gley y Charrin. Bouchard y Boinet hablan de inmunidad adquirida y posteriormente transmitida y reforzada por la herencia. Vasillard y Metchnikoff parecen neolamarckianos.

46. Dr. Ad. Pinard, "De la dpopulation de la France", Revue scientifique, 30 juillet 1910, pp. 129-133; firma "A. Pinard, puericultor".

47. Estn a favor del matrimonio por amor: Alfred Naquet, Religion, propit, famille (1868), Vers l'union libre (1909), Neo-malthusisme et socialisme (1910); L.-Ad. Bertillon (1872); el zootcnico Andr Sanson (artculo "Slection" del Dictionnaire de Dechambre, (1880) ; J.-L. Lanessan (1882, 1904), Sicard de Plauzoles (1908), Pinard y Richet (1912), Boigey (1917).

48. Estn por la enseanza de la higiene sexual los Dres. Pinard, Dolris y Chantemesse (1900), E. Duclaux (L'Hygine sociale, 1902), el Dr. Queyrat (Dmoralisation de l'ide sexuelle, 1902), y tambin los Dres. A. Fournier, L. Fiaux y Sicard de Plauzoles.

49. La Chronique mdicale, 15 de julio de 1903: veintisiete afirmaciones absolutas sobre treinta respuestas. Tambin formulan opiniones severas: los Dres. Alfred Fournier (1880), Ed. Toulouse (1896), Pinard (1899), Louis Vouzelle (Syphilis tertiaire et hrdosyphilis, 1902), Klotz-Forest (1906), Antoine Wylm La Morale sexuelle, 1907) Sicard de Plauzoles, etc...

50. Mdicos neomaltusianos o, para hablar como Robin, "regeneradores": A. Naquet, el diputado Adrien Meslier, Lo Laloy, Gotchalk (La Valeur scientifique du malthusisme, t. I, 1900;t. II, 1902), Klotz-Forest (La Procration volontaire, 1905), Ed. Toulouse, Foveau de Courmelles, Sicard de Plauzoles.

51. La Chronique mdicale, 15 de febrero de 1905. El Dr. Aim Gardette es el ms eugenista: "La seleccin de la raza debe hacerse bajo los auspicios de los mdicos" (p. 127). El Dr. Henry Cazalis (autor de La Science et le Mariage, 1900) y el Dr. Andr Couvreur (autor de la novela de tesis La Graine, 1903) conceden que el riesgo de taras puede disculpar la profilaxis anticoncepcional.

52. La Chronique mdicale, 15 de febrero de 1909. Toulouse y Naquet admiten el aborto. Los toclogos le son muy hostiles. Pinard, en la Sociedad de Medicina de Pars, el 16 de febrero de 1915, rechazar incluso que se haga abortar a una francesa violada por un soldado "boche" (sic).

53. Los pediatras eugenistas son en general natalistas: Pinard, Jayle, Apert, Schreiber, Lannelongue y ms an Dolris que recrimina a Pinard ser demasiado "selectivo". Los Dres. Cazalis, Couvreur, Richet y Pinard favorecen la limitacin del sobrepoblamiento en el mundo, pero son poblacionistas en el caso particular de Francia. Jayle y Dolris aprueban al demgrafo March quien escribe: "Hiponatalidad y degeneracin de la raza van de la mano" (Revue internationale de sociologie, 1913, p. 658).

54. Desearan autorizar alteraciones al dogma del secreto: los Dres. Gaide (1862), Caff (1863), Juhel-Rnoy (1892), Vibert (1899), Cazalis (1900), Lanessan (1904), Sicard de Plauzoles (1908).

55. Dr. Charles Valentino, mdico naval: Le Secret professionnel en mdicine, sa valeur sociale, 1903.

56. El Dr. Paul Brouardel, aprobado por Lacassagne y Gilbert-Ballet, sugiere a los padres que inviten al contrayente de tomar un seguro de vida, lo que implica una revisacin mdica severa. El mismo Brouardel, seguido por Duclaux y los Dres. Legendre, Le Page y Grasset, aconseja un acuerdo entre los mdicos de dos familias por unirse, dando cada uno su parecer a sus pacientes sin traicionar ningn secreto. El Dr. Louis Julien vera bien esta consulta en el contrato de matrimonio (Blennoragie et mariage, 1898). El Dr. E. Vallin se contentara con una declaracin solemne (1900), y Duclaux querra que el contrayente d su palabra de honor (1902). El eugenista Sicard de Plauzoles se inquieta: "sin embargo, es necesario tener cuidado de no ir demasiado lejos en este sentido, sino el casamiento se volvera excepcional: qu hombre se arriesgara a casarse si debiera garantizar que no es portador de ninguna tara patolgica?", La Fonction sexuelle, 1908, p. 284.

57. L.-Ad. Bertillon querra que se asienten las causas de los decesos de los ascendientes. Letourneau lo aprueba. Ch. Leroux propone que se provea una libreta mdica a cada recin nacido: Le Concours mdical lo acepta (1885, p. 217). El Dr.J.-Th. Dupuy: "la libreta sanitaria, establecida y entregada en las manos de su poseedor, mencionara un resumen de su herencia, la que encontrara sus antecedentes en las libretas de sus ascendientes. Sera la historia fisiolgica y patolgica del individuo, como su prontuario judicial es su historia moral, al menos en sus relaciones con la ley" (Le dogme du secret mdical. Essai de rfutation, 1903, p. 124). El Dr. Dupuy es mdico sanitarista naval.

58. En 1880, la Sociedad de Medicina Pblica, a pesar de los esfuerzos del Dr. Bourgeois, rechaza aconsejar al Parlamento que se considere a las enfermedades hereditarias incurables como obstculos al casamiento.. En 1882, la Academia de Medicina, a pesar del Dr. Luys (autor de las Maladies hrditaires, 1863), rechaza que la locura sea una causa vlida de divorcio: los Dres. Blanche, Charcot y Legrand du Saulle - apoyados por Dechambre y Magnan - declaran en ese sentido ante la comisin especial. En 1911-1912, en ocasin de una encuesta de la Gazette mdicale de Pars y del libro del Dr. Lucien Graux, Le Divorce des aliens, la cuestin ha evolucionado: el eugenista Valentn Magnan se ve en adelante aislado de los alienistas por su hostilidad al divorcio de los locos.

59. La Chronique mdicale, 15 de julio de 1903: sobre treinta y siete respuestas (19 mdicos) slo cuatro (ningn mdico) se pronuncian por la obligacin legal del examen y del certificado prenupcial. Nadie cita a Darwin o Galton. Como dudan de las formalidades mdicas, incluso los Dres. eugenistas A. Couvreur, H. Cazalis, A. Joffroy, P. Garnier, A. Lacassagne, G. Morache, A. Pinard y G. Schreiber terminan por descartar la idea de un certificado prenupcial obligatorio.

60. Estn por la eutanasia de los recin nacidos anormales: el abogado Ernest Tarbouriech, La cit future. Essai d'une utopie scientifique (1902, p. 301), el Dr. (y novelista) Antoine Wylm, La morale sexuelle (1907, p. 166), el Dr. Sicard de Plauzoles, La fonction sexuelle (1908, p. 358), el Dr. Binet-Sangl, Le Haras humain (1918) y el Dr. Ch. Richet: "Todos los ros de nuestras grandes ciudades deberan recibir el mismo tributo que el Eurotas", La Slection humaine, 1919, p. 166.

61. La segregacin de los "malos genitores" tiene partidarios ms all de los eugenistas: Bourneville, Regnard (1885), Lacausse (1888), Mottet, Legrain y Magnan (1889, 1894), Maurice de Fleury (1897), Thuli (1900), Rmond y Lagriffe (1901), Cavasse (1902), el ministro mdico Fernand Dubief, Henri Bucquet (1905), J. Grasset, P. Garnier, Gilbert-Ballet y E. Boinet (1905, 1907); comunicacin del bilogo Houssay en el congreso de Londres de 1912; Ch. Richet piensa en exilar a ciertos enfermos en islas (1919).

62. Los no mdicos Robin y Tarbouriech proponen la esterilizacin de los tarados previamente a Reid Rentoul (Proposed sterilization of certain mental and physical degenerates, London, 1903; despus el congreso de la Asociacin Mdica Britnica, en 1906, en Toronto). Estn de acuerdo los Dres. Wylm y Binet-Sangl. Vacilan los Dres. L. Simon y Ch. Richet. El mdico militar L.-E. Perdrizet se pretende moderado: s para los criminales notables, los degenerados y los locos inveterados, no para los enclenques, tuberculosos, cardacos, epilpticos, sifilticos, ni los nios sospechados de tener taras (Annales d'hygine publique, enero 1911. p. 361). Pinard y sus pediatras, as como Boigey, estn contra la esterilizacin.

63. Ad. Pinard, "De l"Eugennetique", Annales de gyncologie, diciembre de 1912, p. 712. Ch Richet: "El lmite es muy delicado de precisar", La Slection humaine, 1919, p. 170. El argumento de la imprecisin de los riesgos es explotado contra la profilaxis anticonceptiva por cinco doctores (Chronique mdicale, 15 de febrero de 1905) y contra el aborto teraputico por otros noventa y ocho (15 de febrero de 1909).

64. En 1903, la Chronique recibe cinco respuestas favorables a la fecundidad ciega. El tema de la utilidad sorprendente de los dbiles es defendido por J. Grasset (1905), E. Metchnikoff (1907) y J. Audrain (La Syphilis obscure, 1910; lo heredable puede ser un genio).

65. Paul Robin confiesa que l ha preconizado la esterilizacin de los tarados, en el congreso de asistencia familiar de junio de 1902, "en medio de la desaprobacin unnime de todos" (sic), Chronique mdicale, 15 de febrero de 1905, p. 135.

66. Tienen el sentimiento de contradecir violentamente el sentimiento mayoritario de los mdicos: Valentino (1903), Pinard (1910, 1912), Ch. Richet quien escribe: "S muy bien que casi no se me escuchar (...) Mi dbil voz no encontrar eco" (op. cit., p. III). Se bifurcan curiosamente para que sus conclusiones no choquen a la deontologa (deslizando con frecuencia "lamentablemente" o "desgraciadamente"): Boeckel (1869), Broca (1872), Aug. Voisin (1873), P. y E. Diday (1864), Burlureaux (1887), Grancher y Hutinel (1887), A. Lacassagne (1887), Proust y Mathieu (1899), Debove (1899), E. de Lavarenne(1901), Al. Joffroy (1903), Lanessan(1904), Metchnikoff (1907), Pinard (1912) y Boigey en quien la frenada es teatral: "lo que vuelve ms difcil que los fuertes aplasten a los dbiles, no es contrario a la ley del progreso? Ah! Protestamos contra esta ltima conclusin en nombre de la fraternidad y de la justicia!" (L'Elevage humain, 1917, t. II. p. 66.).

67. Georges Vacher de Lapouge , Revue d'anthropologie, 1887, p.517. Desde 1892, Vacher no escribe ms en L'Anthropologie que vapulea a continuacin en Les Slections sociales (1896, curso libre de ciencias polticas impartido en Montpellier en 1888-1889). Cuando se evoca la antroposociologa ("la Eugnica es un Ario"), el comentador ironiza:"se deja al lector el cuidado de apreciar!" (1904, p. 277), o profetiza: "cientficamente el ario est muerto. M. de Lapouge no podr hacerlo revivir" (ibid., 1906, p. 700).

68. Explican que las mezclas tnicas francesas son eugnicas: Paul Brocca (1859), y sobre todo el artculo "Les slections", Revue d'anthropologie, 1872, pp. 683-710, Quatrefages (artculo "Races", Dictionnaire de Dechambre, 1874, t. LXXX, pp. 376-391, donde escribe: "el porvenir pertenece evidentemente a la cruza de razas", p. 383), Gustave Lagneau (artculo "France, anthropologie", ibid., 1879), as como los Dres. Topinard (1879, 1884, 1888), Chervin (1895), Laloy (1896), Verneau (1897), Delisle (1906), Paul Rivet (1907), y el demgrafo Arsne Dumont en Natalit et Dmocratie (1898). Al igual que el Dr. Gustave Lagneau, sostienen que el despoblamiento no proviene de los degeneramientos raciales los Dres. Charles Bouchard (Revue scientifique, 1910, I, p. 1), Ad. Pinard (ibid., 1910, p. 131) y Odilon Lannelongue (ibid., 1911, II, p. 737).

69. L'Anthropologie, 1907, p. 445; y 1910, p. 727.

70. Dr. Ch. Richet, La Slection humaine, 1919, pp. 58 y 88. En ese libro que Richet no volver a reeditar, no emplea nunca las palabras eugenismo o eugnico.

71. El ingeniero Pichou ya ha escrito La conservation de la vie humaine, (1890) cuando inventa "L'lite" en 1905; La Chronique mdicale habindole encontrado precursores en el Dr. L.-J. Robert y Clmence Royer, le obliga a responder que no conoca a Robert y se pretende original. Cf. "L'lite", revue internationale de sociologie, 1906, pp. 577-596; "La Religion de l'lite", ibid., 1907, pp.597-618; y "La Civilisation de l'lite", ibid., 1908, pp.585-608. En 1912, cree que el congreso de Londres va a consagrar sus ideas.

72. Dr. Eugne (pseudnimo burln), "En marge du Congrs Eugnique", boletn del Progrs mdical, 7 de septiembre de 1912, pp. 444-445.

73. He aqu, por ejemplo, la conclusin del resumen del Progrs mdical (25 de mayo de 1918, pp. 187-188): "estoy seguro de que los mdicos militares pensarn, como yo, que es necesario, por el honor de la corporacin, que el mdico principal que, en plena guerra ha firmado Le Haras humain, cese de figurar en el Anuario del Servico de Salud."

74. De conformidad con el pensamiento de Darwin (cf. nota 25), los eugenistas franceses conjugan los verbos en futuro y tienen consciencia de las postergaciones. Dr. Letourneau: "sin duda los mtodos apropiados para acelerar el desarrollo, la cra del hombre, son imperfectos y mal conocidos" (Physiologie des passions, 1878, 2da. edicin, p. VII). Dr. Richet: "en un porvenir extremadamente lejano(...), cuando se conozcan bien las leyes de la herencia (...), ser necesario preparar las bases de unas especie de seleccin artificial"... ("Dans Cent Ans", Revue scientifique,1892, I, p. 329). Idem, en Henry de Varigny, "Le monde et la vie dans cent ans", Revue bleue, de mayo de 1902. Dr. Pinard: "esta ciencia est lejos de estar a punto", y disculpa as las utopas de su amigo Richet: "habindose colocado muy alto en el espacio, le estaba permitido ver muy lejos en el tiempo" ("De l'eugenntique", Annales de gyncologie, diciembre de 1912, pp. 716 y 712). Se observa que Pinard ha ledo el manuscrito de La Slection humaine, redactado en 1911-1912, y publicado solamente en 1919, en el cual Richet insiste sobre el tiempo ("varios centenares de aos", p. 227). Idntica paciencia en el Dr. M. Boigey: " tal vez un da la eugnica ser esta ciencia. Hoy est recin en sus comienzos" (L'lvage humain, 1917, t. I. p. 7; id., p. 18 y t. II, p. 102). Entre los sueos de Richet, la gonocricia que dar una mayora de hijas y permitir la poligamia de los hombres superiores (en 1913, en Jena, el Dr. Henschel funda una liga preconizando el renacimiento de la raza por la poligamia) y la organizacin de ciudades especiales, "la ciudad de los artistas, la ciudad de los naturalistas, la ciudad de los matemticos, la ciudad de los msicos" (La Slection humaine, p. 221).

75. El Dr. J.-L. de Lanessan es particularmente vigilante respecto al darwinismo social reaccionario: Le Transformisme, 1883, p. 24; "La morale scientifique", Revue scientifique, 19 de octubre de 1901; La Concurrence sociale et les devoirs sociaux, 1904, p. 19; La lutte contre le crime, 1910, p. 23; Transformisme et crationnisme, 1914, pp. 337-338.

76. Dr. Ch. Letourneau, La Sociologie d'aprs l'ethnographie, 3era. edicin, 1892, p. 552.

77. Estudios anglosajones: Galton ensea en la Universidad de Londres donde dispone de un laboratorio; funda en 1908 la Sociedad Eugnica Inglesa; en 1909, lanza Eugenics Review y publica Essays in Eugenics. Tambin se habla en Francia de los trabajos de Pearson, Bateson, Punnet... Los Estados Unidos ya tienen instituciones y legislacines eugenistas; se sealan los estudios de la Eugenics Record Office de Long Island, dirigida por Davenport, y subvencionada por Rockefeller, y tambin Kellog, Pearl, Morgan... El II Congreso Internacional de Eugnica que deba realizarse, en 1915, en San Francisco, es trasladado a Nueva York, para 1921, donde tambin tendr lugar el III Congreso en 1932.

78. Dr. Georges Schreiber, Le Livret de la famille. Pour conserver la sant, pour amliorer la race, Masson, 1912, 40 p.

79. Adems de los oradores, participan tambin en esta reunin de fundacin de la sociedad: Fr. Houssay, L. March y los Dres. H. Hallopeau, L Manouvrier y H. Mry. Los objetivos de la Sociedad son "la investigacin y la aplicacin de los conocimiento tiles para la reproduccin, conservacin y el mejoramiento de la especie, y el estudio de la herencia y de la seleccin en su aplicacin a la especie humana, y el de la cuestiones relativas a la influencia de los entornos, del estado econmico, de la legislacin, de las costumbres, sobre el valor de las generaciones sucesivas y sobre sus aptitudes fsicas, intelectuales y morales".

80. Alemania tiene una Deutsche Gesellschaft fr Rassenhygien; Suecia tambin. Las sociedades de eugnica son creadas en Italia (1913), en Dinamarca (1913), en Argentina (1916), en Brasil (1918).

81. La ley de 1942, sancionada en el momento en que el ministro secretario de Estado de la Familia y la Salud es el Dr. Raymond Grasset, est por tanto muy alejada del eugenismo nacionalsocialista y muy alejada de las ideas del Dr Alexis Carrel (L'Homme, cet inconnu, 1936, # VII del captulo VIII, "La construccin de la elite, el eugenismo voluntario, una aristocracia hereditaria") que acaba de crear, en 1941, en Pars, su "Fundacin para el estudio de los problemas humanos".

 

 

 

Fuente:

Leonard, Jacques: "Eugnisme et darwinisme. Espoirs et perplexits chez des mdecins franais du XIXe sicle et du debut du XXe sicle", en De Darwin au darwinisme. Science et idologie, Pars, Vrin, 1983.

 

Residencia de traduccion: I.N.E.S. en lenguas vivas - UBA

Residente: Rosa Ana Levinsky

Tutor de traduccin: Prof. Bernardo Capdevielle