Leary_El desarrollo filosfico de la concepcin de la psicologa en Alemania 1780-1850

El desarrollo filosfico de la concepcin de la psicologa en Alemania, 1780-1850.

David E. Leary

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A mediados del siglo XIX, en la prctica la psicologa alemana se hizo experimental. A esta altura, con las obras de E.H. Weber, Gustav Fechner, Hermann von Helmholtz y Wilhelm Wundt, se considera en general que comienza la fase moderna de la psicologa. El propsito primario de este artculo es trazar una lnea del desarrollo terico -desde Inmanuel Kant, hasta Jakob Friedrich Fries, Johann Friedrich Herbart y Friedrich Eduard Beneke- que precedi y por lo menos parcialmente determin estas investigaciones de la psicologa alemana de mediados y fines del siglo XIX. Al hacer esto, este artculo intentar iluminar un tpico descuidado: la contribucin de la tradicin filosfica alemana en el desarrollo de la psicologa moderna. Llamo a este tpico descuidado porque, a pesar de que generalmente se reconoce que la psicologa moderna es hija tanto de la filosofa como de la fisiologa, pocos historiadores de la psicologa han tratado de especificar el papel exacto jugado por los filsofos alemanes en la evolucin de la psicologa cientfica. Y ninguno ha logrado relacionar las variadas contribuciones de estos filsofos en una lnea de desarrollo nica. En este artculo, abordar ambas tareas, centrndome particularmente en cuatro filosfos.

El desarrollo terico que me interesar es el desarrollo de la concepcin de la naturaleza y mtodos de la psicologa tal como se ven en los trabajos de Kant y tres de sus seguidores (1). Tomando la psicologa racional como la mayor parte del contexto de la obra de Kant, este artculo abordar la transicin desde una psicologa que en teora era "filosfica" a una psicologa que en teora era "cientfica". Mi tesis es que la crtica kantiana de la psicologa y su filosofa de la ciencia establecieron el contexto dentro del cual los siguientes post-kantianos prosiguieron hacia una nueva concepcin de la naturaleza y mtodos de la psicologa, concepcin que sustent la prctica de la nueva psicologa experimental. Inversamente a lo establecido, intentar mostrar que Fries, Herbart y Beneke, en gran medida sobre las bases del anlisis crtico kantiano de la psicologa e independientemente de los desarrollos de la fisiologa, elaboraron la concepcin y la justificacin filosfica de la psicologa como una ciencia natural.

Nuestra historia comienza en 1781 cuando Immanuel Kant (1724-1804) public su primer gran trabajo, Kritik der reinen Vernunft. Entre las cosas que Kant intent efectuar en esta obra estaba una crtica sistemtica de la psicologa racional de su poca (2). Los principales autores contra los cuales dirigi esta crtica eran A. G. Baumgarten, Martin Knutzen, Hermann Samuel Reimarus y Moses Mendelssohn (3). Pero intent que su crtica tuviera una significacin ms vasta: deseaba negar la validez de cualquier psicologa racional; esto es, de cualquier intento de indagar la naturaleza del sujeto pensante (o alma) por medio de anlisis racional (4).

Aunque los argumentos especficos de Kant contra la validez de la psicologa racional variaron de la primera a la segunda edicin (1787) de la Kritik der reinen Vernunft, su argumento general se mantuvo igual y era bastante simple. Conocer la naturaleza del alma, o del "yo", argumentaba, est ms all del poder de la razn humana. No puede haber conocimiento puramente racional del alma. Todos los argumentos acerca de la substancialidad, simplicidad e identidad del alma, y la relacin con el mundo fsico comienzan en ltima instancia con "la nica proposicin 'yo pienso'" (5). Esta proposicin es emprica, no racional. Se basa ms en una experiencia a posteriori que en una razn a priori. Y la experiencia nunca puede proveer una base para una prueba puramente racional y cierta de la naturaleza del alma. Justamente porque hay un "yo" emprico en cada acto de pensamiento, por ejemplo, esto no prueba que este "yo" sea substancial, o que sea idntico de un pensamiento a otro, o que sea simple. Nada acerca de la esencia del "yo" se sigue necesariamente de su existencia. An concediendo, como lo hizo Kant, que debe haber un "yo" noumnico para dar cuenta de la posibilidad a priori del conocimiento, ningn atributo adems de la existencia puede ser predicado vlidamente de este "yo". Cualquier otro atributo, tal como la substancialidad, podra derivarse slo invlidamente del reino de la experiencia. Afortunadamente, es innecesario para nosotros ir ms lejos en el razonamiento de la crtica kantiana a la psicologa racional. Es suficiente notar la conclusin de Kant de que, ya que la psicologa racional es "una ciencia que sobrepasa todas las capacidades de la razn humana", no queda nada para nosotros "sino estudiar nuestra alma bajo la gua de la experiencia, y confinarnos a aquellas cuestiones que no van ms all de los lmites dentro de los cuales un contenido puede ser provisto para ellos por la experiencia interior posible." (6) En otras palabras, Kant concluy que la psicologa slo puede ser una

ciencia emprica.

La crtica de Kant a la psicologa no termin aqu. En 1786 public su Metaphysics Anfangsgrnde der Naturwissenschaft. En el prefacio de esta obra dio un anlisis conciso del estatus de la psicologa como una ciencia emprica. La psicologa -o "la doctrina emprica del alma"- nunca puede llegar a ser " una ciencia natural en sentido propio"; "nunca puede llegar a ser nada ms que una doctrina histrica ...natural del sentido interno." En otras palabras, la psicologa slo puede proveer "una descripcin natural [de los fenmenos] del alma, pero no una ciencia [i.e., conocimiento demostrativo] del alma." (7)

La razn por la cual la psicologa nunca podra llegar a ser una "ciencia natural en sentido propio", de acuerdo con Kant, era que no podra basarse en principios a priori y as no podra producir conocimiento apodctico, o cierto. Ms especficamente, la psicologa no podra emplear matemticas, las cuales proveen los instrumentos necesarios para la construccin a priori de los conceptos en la ciencia (8). Segn Kant, "en toda doctrina especial de la naturaleza slo puede ser fundada una ciencia en sentido propio en tanto hay matemtica en ella." La matemtica es la "parte [de la ciencia] pura [a priori], que subyace en el fundamento de la parte emprica [de la ciencia]." (9) En otras palabras, toda verdadera ciencia debe tener tanto una parte racional como una emprica. La experiencia provee los datos empricos; la matemtica provee las relaciones inherentemente racionales entre estos datos. Pero en opinin de Kant, la psicologa nunca podra emplear la matemtica porque sus datos empricos no poseen dimensiones espaciales y por consiguiente slo existen en la nica dimensin del tiempo. Por lo tanto, "a menos que uno quiera considerar meramente la ley de la continuidad en el flujo de ...los cambios internos", la matemtica no podra aplicarse a los fenmenos puramente mentales (10). En conclusin la psicologa no podra "llegar a ser nada ms que un arte sistemtico ...nunca una ciencia en sentido propio; porque ...[es] meramente emprica." (11) Por "meramente emprica" Kant entenda que la psicologa tena que depender totalmente de una recoleccin inductiva o a posteriori de datos . Tal procedimiento nunca puede producir conocimiento apodctico porque no contiene elementos a priori, necesarios. En lugar de eso puede conducir slo a "leyes de la experiencia" tentativas .

Pero la designacin de la psicologa como "meramente emprica" no marc el final de la crtica de Kant. En el mismo prefacio de esa obra, dijo que la psicologa no slo es "meramente emprica", sino que incluso no es una buena disciplina emprica. Kant puntualiz que la psicologa sufre "por cuanto en ella lo mltiple de la observacin interna se separa solamente por una simple divisin del pensamiento, pero no puede mantenerse separada o unificarse nuevamente a voluntad". Brevemente, la psicologa no puede controlar sus fenmenos; no puede ser "experimental" (12). Adems, las observaciones posibles para los psiclogos son pobres en calidad y de alcance restringido. Por un lado, "el mismo [acto de] observacin altera y distorsiona el estado del objeto [i.e., el fenmeno mental] observado"; por otro, "menos an puede someterse otro sujeto pensante a nuestras bsquedas, de tal modo que sean conformes a nuestros propsitos" (13). As, el psiclogo slo puede informar sus propios fenmenos mentales, y an despus no puede estar completamente seguro de sus informes.

Tal era la parte negativa de la crtica de Kant a la psicologa "meramente emprica". La psicologa, en suma, nunca podra llegar a ser una ciencia verdaderamente racional, basada en la matemtica y produciendo verdades necesarias, como tampoco llegar a ser una ciencia experimental. Kant no pudo ver el camino para cambiar este veredicto, pero s vio una forma por medio de la cual la psicologa podra llegar a ser por lo menos una mejor ciencia emprica. La psicologa podra, dijo, hacer uso de una metodologa diferente, una metodologa llamada "antropolgica" basada en observaciones del sentido externo ms que del interno. Expuso esta tesis, que completaba su crtica de la psicologa, en su Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, publicada en 1798 (14). Segn esta sugerencia positiva, la psicologa, a pesar de seguir siendo "meramente emprica", podra llegar a ser ms til a la especie humana si abandonara su mtodo introspectivo tradicional y comenzara a hacer observaciones sistemticas de hombres y mujeres "en el mundo", tal como se comportan e interrelacionan con sus conciudadanos. Tal conocimiento de la "naturaleza humana" en tanto puede ser recogido de esta manera -y complementado "viajando, o al menos leyendo historias de viajeros" (como hizo vidamente Kant) y a travs de tales "medios auxiliares" como el estudio de "la historia del mundo, biografas, y an obras dramticas y novelas" (15)- podra derivarse, deca Kant, en "leyes de experiencia" que podran asistir a hombres y mujeres en el curso de sus vidas. Conociendo mejor cmo sus conciudadanos tienden a comportarse, y cmo tienden a reaccionar ante ciertas conductas, podra proveerse una fundamentacin natural sobre la cual los individuos podran hacer elecciones sobre el mejor curso de accin para ellos mismos. Esta era una justificacin suficiente, en la opinin de Kant, para desarrollar una psicologa emprica basada en observaciones externas ms que internas (16).

Pero no fue por su promocin de la observacin externa que Kant influy el desarrollo conceptual de la psicologa, desde una psicologa puramente observacional a una psicologa experimental, desde teoras de sentido comn a mediciones matemticas, en una palabra, de una psicologa filosfica e "histrico-natural" a una psicologa cientfica. Fue, en cambio, de una manera mucho ms sutil: a travs de su crtica negativa de la psicologa y de su filosofa de la ciencia. Hay, por supuesto, mucho de irona en esta aseveracin. Si la crtica de Kant a la psicologa y su filosofa de la ciencia influyeron de hecho en el desarrollo de la psicologa hacia una psicologa matemtica y experimental, sta no era ciertamente la intencin de Kant. Como hemos visto, su crtica estableci explcitamente que la psicologa nunca podra ser una ciencia en ningn sentido estricto. Pero no obstante eso, la contribucin kantiana a este desarrollo tuvo una lgica totalmente propia que puede resumirse en tres breves puntos: 1. Kant articul una filosofa de la ciencia, 2. que exclua la psicologa del dominio de la verdadera ciencia, y 3. proponiendo de este modo un problema para los siguientes psiclogos kantianos y semi-kantianos. Brevemente, la herencia de Kant a la psicologa fue un desafo. No obstante, sin intencin, estableci una tarea para la generacin siguiente de psiclogos dejndoles, por un lado, un ideal exaltado de ciencia -que inclua la nocin de que una verdadera ciencia deba ser tanto matemtica como experimental- y, por el otro, una imagen pobre de la psicologa como una disciplina "meramente emprica" que nunca podra llegar a ser una "ciencia natural en sentido propio". Como ahora veremos, Fries, Herbart y Beneke, cada uno de manera diferente, no satisfechos con la prescripcin kantiana sobre la psicologa como no cientfica, asumieron este desafo y revisaron la estimacin kantiana de la psicologa punto por punto, reivindicando respectivamente que la psicologa no es meramente emprica, que puede ser matemtica, y finalmente que incluso puede ser experimental.

El primer paso en este proceso de revisar la concepcin de Kant de la psicologa fue realizado por Jakob Friedrich Fries (1773-1843). Aunque Fries ahora no es muy conocido en el mundo de habla inglesa, fue un filsofo importante que ense en Heidelberg y Jena en la generacin siguiente a Kant. En una poca en la cual la mayora de los filsofos alemanes, bajo el liderazgo de Fichte, Schelling y Hegel, volvieron hacia formas variadas de idealismo "trascendental", Fries permaneci firmemente "crtico". Esto es, desarroll las bases metodolgicas ms que las implicaciones especulativas de la filosofa de Kant. Manteniendo que el conocimiento de lo trascendente (i.e., la naturaleza noumnica de las cosas) es imposible, Fries rechaz los intentos de los idealistas de reducir la realidad a un sistema de verdades absolutas. En lugar de eso, se concentr, como lo hizo Kant, en el descubrimiento de las bases crticas del conocimiento. Para hacer esto, volvi a apoyarse en procedimientos analticos, descriptivos y deductivos ms que en la construccin de razonamientos metafsicos de los idealistas. En estos esfuerzos, contribuy con nuevos mtodos y distinciones a la filosofa crtica, y lleg a la conclusin de que la psicologa es la ciencia fundamental y el fundamento de la filosofa.

Fries lleg primero a esta conclusin en una serie de

artculos escritos en 1798 (17). Luego, desarroll ms su tesis en los tres volmenes de su Neue Kritik der Vernunft, publicados en 1807, y en los dos volmenes de su Handbuch der psychischen Anthropologie, publicados en 1820-1821 (18). En estas obras los principales argumentos construidos por Fries contra la concepcin de Kant de la psicologa como meramente emprica, eran, primero, que a travs de sus observaciones empricas los psiclogos pueden descubrir una base verdaderamente racional para su disciplina, y, segundo, que las observaciones psicolgicas proveen la base para todo conocimiento -an en la propia filosofa crtica de Kant! En otras palabras, Fries argument que Kant mismo, en su Kritik der reinen Vernunft, haba utilizado observaciones empricas -e introspectivas- como base de su anlisis de las formas a priori, categoras e ideas de la mente humana (19). Uno debe conocer algo sobre el conocimiento antes de poder analizar su estructura innata, deca Fries, y este "pre-conocimiento" no es l mismo a priori sino ms bien el producto de la experiencia. Fries no negaba que hay elementos a priori en el conocimiento, pero enfatizaba que esos elementos pueden conocerse solamente en el curso de la experiencia. Adems, sostena que los procesos de la experiencia interna son tan responsables de las observaciones empricas y del anlisis racional como los objetos de la experiencia externa. El hecho de que las observaciones del sentido interno son ocasionalmente objeto de ilusiones, no es un argumento en contra de la posibilidad de una psicologa introspectiva, de la misma manera que el hecho de que las observaciones de los sentidos externos, que tambin son ocasionalmente objeto de ilusiones, tampoco es un argumento en contra de la credibilidad de las ciencias basadas en observaciones externas. La psicologa, que trata del dominio de la experiencia interna, puede ser tan cientfica como las ciencias naturales, que tratan del dominio de la experiencia externa, no porque pueda ser matemtica o experimental, sino porque puede basarse en principios racionales derivados de un anlisis crtico de los fenmenos mentales (20). Fries mismo deriv algunos de estos principios, entre ellos los principios de la actividad y unidad bsicas de la mente, la capacidad de la razn de ser estimulada, la divisin tripartita de las facultades mentales, y las etapas del crecimiento mental (21). Por medio de estos principios, sostena, los psiclogos podran tratar racional y sistemticamente (es decir, "cientficamente") los mltiples fenmenos de la experiencia interna.

Con estas afirmaciones Fries modific la concepcin de Kant de la psicologa de dos formas. Primero, rechaz que la psicologa fuera "meramente" emprica, sosteniendo en su lugar que la psicologa era una ciencia verdadera y autnoma, basada en sus propios principios racionales. Y, segundo, rechaz que la tcnica introspectiva comprometiera el estatus cientfico de la psicologa. Ambas modificaciones fueron derivadas del mismo pensamiento kantiano. La primera se basaba en la insistencia de Kant de que cualquier ciencia verdadera debe tener un fundamento racional; y la segunda, en el procedimiento introspectivo de Kant en la Kritik der reinen Vernunft (22).

El paso siguiente en la revisin de la crtica kantiana a la psicologa fue dado por Johann Friedrich Herbart (1776-1841), una filsofo alemn que ense en Knigsberg despus de Kant (y ms tarde en Gtinga) y quien ha sido en consecuencia mejor conocido que Fries. Como Fries, a quien conoca y admiraba, Herbart se opuso al idealismo dominante de su poca. Pero a diferencia de Fries, no se content con continuar simplemente enfatizando el lado crtico, metodolgico de la filosofa kantiana. En cambio, desarroll su propio sistema metafsico, una forma de realismo atomstico, que ofreci como una alternativa al idealismo. A pesar de eso, se consideraba un discpulo de Kant o, como l deca, "un kantiano de 1828" (23). Se vea a s mismo como el filsofo que haba culminado la filosofa de Kant, desarrollando la metafsica de estilo crtico, que haba sido la meta fundamental de Kant, aunque nunca llevada a cabo.

Herbart reconoci que Fries haba realizado la mejor crtica del sistema de Kant hasta ese momento. Como l deca: "Es probable que, si Kant an viviera y tuviera su anterior poder vigoroso de pensamiento, nadie mejor que Fries sera capaz de inducirlo a revisar su sistema" (24). Pero Herbart no pensaba que el propio sistema de Fries representaba la mejor correccin posible de la filosofa de Kant. Por un lado, Fries haba canonizado el subjetivismo el cual, en el sentir de Herbart, era slo un paso pequeo hacia el idealismo; y tambin haba intentado errneamente basar la filosofa en la psicologa. Herbart negaba que la psicologa pudiera por s misma proveer una base adecuada para la filosofa. En cambio insista, de una manera que recordaba a los psiclogos racionales a los cuales Kant haba criticado, que la filosofa (o ms exactamente, la metafsica) deba proveer la base racional de la psicologa. De hecho, Herbart consideraba a la psicologa como una rama de metafsica aplicada (25). No es exactamente gracias a esta afirmacin que Herbart gan un lugar en la historia de la psicologa; sino porque ms adelante insisti en que adems de ser metafsica, la psicologa tambin debe ser emprica y matemtica.

Herbart sotuvo esta nueva concepcin de la psicologa como metafsica, emprica y matemtica en su Lehrbuch zur Psychologie, publicada en 1816 (26), y en los dos volmenes de su obra maestra, Psychologie als Wissenchaft, neu gegrndet auf Erfahrung, Metaphysik und Mathematik, publicados en 1824-1825. El elemento histricamente importante en esta concepcin fue claramente la tesis, que Hebart tom de Kant, de que la psicologa deba ser matemtica para ser verdaderamente cientfica. Kant, por supuesto, haba negado la posibilidad de que esto ocurriera; pero Herbart no slo afirmaba que la psicologa poda transformarse en una ciencia matemtica, sino que desarroll adems su propio sistema de psicologa matemtica. Bas este sistema en una idea postulada por Kant y repetida por Fries, a saber, que los fenmenos psicolgicos pueden ser distinguidos como ms o menos intensos y que el grado de su intensidad vara con el tiempo (27). Incluso Kant se haba referido a la implicancia de esta premisa cuando seal en Metaphysishe Anfangsgrnde der Naturwissenschaft que los fenmenos psicolgicos no pueden ser tratados en forma matemtica "a menos que uno quiera considerar meramente la ley de continuidad en el flujo de ... los cambios internos" (28). Ni Kant ni Fries pensaban que vala la pena poner en prctica esto; Herbart s. Porque si los fenmenos psicolgicos (o "representaciones" como los llamaba Herbart) podan ser distinguidos como ms o menos intensos, razonaba, uno podra asignarle valores numricos a los diferentes grados de intensidad y, asumiendo (como su metafsica lo haba "probado") que cada aumento en la intensidad de una representacin resulta en una disminucin proporcional en la intensidad de otra representacin, se podran explicar dinmicas psicolgicas por medio de un modelo de equilibrio, el cual podra ser descripto en trminos de ecuaciones matemticas exactas. Esto es precisamente lo que Herbart procedi a realizar (29).

Sin embargo, haba un problema en el intento de Herbart de matematizar la psicologa. Aunque l poda asignar arbitrariamente valores numricos a las intensidades de las diferentes presentaciones, no poda en realidad medirlos de acuerdo con ningn tipo de estandar objetivo. Consecuentemente, muchos otros filsofos, incluyendo Friedrich Eduard Beneke (1798-1854), sentan que el elaborado sistema de Herbart era insuficientemente emprico. Pero Beneke, quien pas la mayor parte de su carrera acadmica y filosfica oponindose a los idealistas de la Universidad de Berln y estos a l, no rechaz el ideal o la futura posibilidad de una psicologa matemtica vlida. La matemtica, segn su Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft, publicada por primera vez en 1833, es una parte aceptada de la metodologa cientfico-natural, y el tipo de exactitud que sta proporciona es la meta de toda ciencia. Pero, deca, "puede ser que la exigencia de aplicar los clculos matemticos a stas [relaciones entre fenmenos psquicos] ha llegado demasiado pronto" (30). La matemtica no podra ser vlidamente utilizada en psicologa hasta que se obtuvieran observaciones empricas ms precisas, teoras ms adecuadas y, sobre todo, medios confiables de medicin. Esta era la opinin de Beneke en 1833, mucho antes del nacimiento de la psicologa cientfica moderna. El curso siguiente de los eventos probaron que l estaba en lo correctocon respecto a este punto, pero esta no fue la nica faceta visionaria de su concepcin de la psicologa. Lo que es ms importante, Beneke complet la revisin de lo afirmado por Kant sobre la psicologa, prescribiendo el uso de la experimentacin en la misma.

Esta innovacin, la insistencia en que la psicologa se transforme en una ciencia experimental, fue realizada por Beneke como parte de su intento de iniciar un movimiento de "vuelta a Kant" (31). En oposicin a la psicologa racional y deductiva de los idealistas, Beneke enfatiz la naturaleza emprica de la psicologa y, con repetidas referencias a la insistencia de Kant acerca del continuo anlisis crtico de la experiencia, sostuvo que la psicologa poda y deba transformarse en una ciencia experimental. Esto es, deca que los psiclogos deban evaluar continuamente sus resultados empricos e hiptesis tericas bajo condiciones controladas y por medio de la variacin sistemtica de las variables. "Por ejemplo", como escribi ms tarde, "despus de haber observado una cierta situacin podemos observarla nuevamente o una diferente a sta en uno u otro grado y con uno u otro grado de atencin, por uno u otro perodo de tiempo" (32). Siguiendo esta lnea, Beneke sugiri varios experimentos que podan ser realizados sobre recuerdos, percepciones y sentimientos. Esto no significa, sin embargo, que Beneke haya llevado a cabo tales experimentos. No lo hizo. Pero el hecho importante es que se dio cuenta y declar pblicamente, particularmente en su Die neue Psychologie publicada en 1845, que si la psicologa estaba por transformarseen una "ciencia natural en sentido propio" debera comenzar a realizar tales experimentos, como lo haba sugerido (33).

Con este paso final Beneke cerr el crculo que comenz con Kant. Con Beneke la concepcin de la psicologa originariamente criticada por Kant, haba sido revisada hasta el punto de encontrarse con la concepcin de la ciencia que haba guiado la crtica kantiana. Con esta conceptualizacin de la psicologa como emprica, experimental y (al menos potencialmente) matemtica, Beneke previ, recomend y contribuy a la direccin en la cual se desarroll de hecho la psicologa en el futuro. Cmo exactamente su concepcin de la psicologa contribuy a lo que l llam "la nueva psicologa", y cmo exactamente los desarrollos separados dentro de las tradiciones fisiolgica y filosfica se adaptaron entre s despus de 1850, son historias a ser contadas en otro momento y probablemente en un lugar diferente (34). Es suficiente aqu haber mostrado que hubo un desarrollo autnomo hacia una psicologa cientfica dentro de la tradicin filosfica alemana, que de la fundamentacin kantiana emergi una nueva visin -y una visin muy proftica- de lo que la psicologa podra y debera llegar a ser.

NOTAS:

1. La eleccin de Fries, Herbart y Beneke (y su designacin como "seguidores" de Kant) no es arbitraria. Cuando se pasa lista a todos los filsofos alemanes de comienzos del siglo XIX que se consideraban a s mismos psiclogos e incluso quienes se consideraban a s mismos como kantianos o semi-kantianos, se termina con un total de tres individuos -Fries, Herbart y Beneke. Como he mostrado en mi disertacin, y como planeo exponer en otra parte, la influencia sobre la psicologa de otros filsofos alemanes de comienzos del siglo XIX, que eran, desde todo punto de vista, idealistas, fue muy considerable, pero no sobre la macroconcepcin general de la psicologa. En realidad, los filsofos idealistas generalmente representaron un gran obstculo al desarrollo de una psicologa experimental. A pesar de eso, ellos influyeron en el desarrollo de muchos de los microconceptos bsicos (y de temas relacionados) de la psicologa de finales del siglo XIX y del siglo XX, e.g., la conciencia de s, el yo, la personalidad, la imaginacin y la voluntad.

2. KANT, Inmanuel, Critique of Pure Reason, tr. Norman Kemp Smith, ed. no compendiada (New York: St. Martin's Press, 1965). [Crtica de la razn pura, tr. al cast. de Jos del Perojo, Buenos Aires, Losada, (1938) 198110.] La discusin de Kant sobre la psicologa racional se encuentra en la seccin sobre "Los paralogismos de la razn pura", pp. 328-383 [tr. cast., pp.78- 130 del vol.2]. Debera tenerse en cuenta que la Crtica contena la primera crtica publicada de Kant a la psicologa. Sus cursos sobre antropologa, que comenzaron en 1773 o 1774, muestran que l era crtico de la psicologa de su poca bastante antes de 1781. Vase KANT, Inmanuel, Reflexionen Kants zur Anthropologie, ed. Benno Erdmann (Leipzig: Fues, 1882). La dcada de 1770, como bien se sabe, fue el perodo en el cual Kant primero desarroll los temas bsicos de su "filosofa crtica" despus de haberse "despertado" de su "sueo dogmtico" y de haber sido muy influenciado en la dcada de 1760 por las obras de David Hume, por los nuevamente publicados Nouveaux Essais sur l'entendement humain de Gottfried Wilhelm Leibniz (Amsterdam: R. E. Raspe, 1765), y por el Emile; ou, Del'education de Jean Jacques Rousseau, 4 vols. (Amsterdam: J. Naulme, 1762).

3. Las obras especficas que Kant tena en mente eran A.G.Baumgarten, Metaphysica, 7ma ed. (Halle: Hemmerde, 1779), esp. pp. 292‑329; Martin Knutzen, Philosophische Abhandlung von der immateriellen Natur der Seele (Knigsberg: Johann Heinrich Hartung, 1744); Hermann Samuel Reimarus, Abhandlung von der vornehmsten Wahrheiten der natrlichen Religion (Hamburg: J.C.Bohn, 1754); y Moses Mendelssohn, "Phoedon; oder ber die Unsterblichkeit der Seele" (1767), en Gesammelte Schriften, ed. Fritz Hamberger, 16 vols. (Berlin: Akademie, 1929‑1938), 3: 5‑ 128. La conclusin de que Kant us las obras de Knutzen, Reimarus y Mendelssohn como modelos para su crtica de la psicologa racional se basa en un anlisis interno de los argumentos kantianos. La conclusin fue primero alcanzada por Friedrich Ueberweg en su History of Philosophy, tr. Georg S. Morris, 2 vols. (New York: Scribner, Amstrong & Co., 1871‑1874), 2: 174, y ha sido repetida por otros desde entonces. Est claro que la obra de Baumgarten tambin influy sobre la crtica kantiana por el hecho de que Kant us la Metaphysica de Baumgarten como un libro de texto de psicologa racional desde el comienzo hasta el final de su carrera docente precisamente porque le provea un trabajo tanto conveniente como respetable para criticar. Vase Friedrich Paulsen, Inmanuel Kant: His Life and Doctrine, tr. J.E.Creighton y Albert Lefevre (New York: Charles Scribner's Sons, 1902), pp. 60, 87, 287.

4. La definicin tradicional de psicologa racional como la ciencia metafsica de todo lo que es posible para el alma humana fue hecha por Christian Wolff en su Psychologia Rationalis (1734), en Gesammelte Werke, ed. Jean Ecole, 52 vols. (Hildesheim: Georg Olms, 1962‑1974), parte 2, vol.6,p.1

5. KANT, Critique, p. 329 [p. 79 del vol. 2]

6. Ibid., p. 353.

7. KANT, Inmanuel, Metaphysical Foundations of Natural Science tr. James Ellington (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1970), p. 8. [Principios metafsicos de la ciencia de la naturaleza, tr. al cast. de Carlos Msmela, Madrid, Alianza Editorial, 1989, p.33.]

8. Con relacin a las matemticas y la construccin a priori de conceptos, vase la Critique de Kant, pp. 576‑585 y sus Prolegomena to Any Future Metaphysics, tr. Lewis White Beck (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1950; edicin alemana original, 1783), pp. 28-32. [Prolegmenos a toda metafsica del porvenir, tr. al cast. de Julin Besteiro, Mxico, Ed. Porra, 1991, pp. 41-50.]

9. KANT, Metaphysical Foundations, p.6. [p. 31]

10. Ibid., p. 8. [p. 32]

11. Ibid., p. 7. [ver pp. 32-33]

12. Ibid., p. 8. [p. 33]

13. Ibid. [pp. 32-33]

14. KANT, Inmanuel, Anthropology from a Pragmatic Point of View, tr. Mary J. Gregor (The Hague: M. Nijhoff, 1974). [Antropologa. En sentido pragmtico, tr. al castellano de Jos Gaos, Madrid, Alianza, 1991.] Esta obra se bas en lecturas antropolgicas que Kant haba estado realizando, y revisando, desde 1773-1774.

15. Ibid., pp. 4-5. [pp. 10]

16. Para ms informacin y anlisis relacionados con las concepciones de Kant sobre la psicologa, vase especialmente Edward Franklin Buchner, "A Study of Kant's Psychology", Psychological Review Monograph Supplement N4 (January 1897): 1-208; Charles Gouaux, "Kant's View on the Nature of Empirical Psychology", Journal of the History of the Behavioral Sciences 8 (1972): 237-242; J. B. Meyer, Kant's Psychologie (Berlin:Wilhelm Hertz, 1870); y Theodore Mischel, "Kant and the Possiblity of a Science of Psychology", Monist 51 (1967): 599-622. Vase tambin Alfred Hegler, Die Psychologie in Kants Ethik (Freiburg: J. C. B. Mohr, 1891); Heinz Heimsoeth, "Studien zur Philosophie Immanuel Kants II: Methodenbegriffe der Erfahungswissenschaften and Gegenstzlichkeiten spekulativer Weltkonception", Kantstudien Ergnzungshefte 100 (1970): el ensayo entero, esp. pp. 67-85, 133-247; y Vladimir Satura, "Kants Erkenntnispsychologie in den Nachschriften seiner Vorlesungen ber empirische Psychologie", Kantstudien Ergnzungshefte 101 (1971): el ensayo entero. Todos estos estudios constituyen contribuciones excelentes, pero sus abordajes difieren del realizado en el presente trabajo.

17. Los cinco artculos aparecieron en 1798 en Karl Christian Erhard Schmid, ed., Psychologisches Magazin, vol. 3: "ber das Verhltnis der empirischen Psychologie zur Metaphysik", 156-202; "Propdeutik einer allgemeinen empirischen Psychologie", 203-267; "Von der rationalen Seelenlehre", 268-293; "Abriss der Metaphysyk der innern Natur", 294-353; y "Allgemeine bersicht der empirischen Erkenntnisse des Gemtes", 354-402. Estos artculos aparecern en el vol.2 de Smtliche Schriften de Fries, ed. Gert Knig y Lutz Geldsetzer, 26 vols. (Aalen: Scientia Verlag, 1967- ).

18. Jakob Friedrich Fries, Neue Kritik der Vernunft, 3 vols. (Heidelberg: Mohr und Zimmer, 1807) y Handbuch der psychischen Anthropologie oder der Lehre von der Natur des menschlichen Geistes, 2 vols. (Jena: Crker, 1820‑1821). La introduccin a cada trabajo es particularmente relevante para el tema que aqu se discute. Las siguientes referencias a la Kritik de Fries son de la segunda edicin revisada de esta obra, titulada Neue oder anthropologische Kritik der Vernunft (1828‑1831), como se encuentra en su Smtliche Schriften, vols. 4‑6. Las referencias al Handbuch de Fries son de la misma manera de la segunda edicin revisada (1837‑1839) tal como aparecera en Smtliche Schriften, vols. 1-2.

19. Fries, Kritik, 1: XV, 28‑30, 41-42, 99-100; Handbuch, 1:100.

20. Fries, Kritik, 1: 37; Handbuch, 1: 9-10.

21. Para una discusin de estos principios, vase Fries, Kritik 1: 45-54, 65-106; Handbuch, 1: 1-89.

22. Para ms informacin sobre la vida y el pensamiento de Fries, vase Ernst Cassirer, "Fries", en Das Erkenntnis-problem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit, 4 vols. (vols 1-3, Berlin: B. Cassirer, 1906-1920; vol 4, Stuttgart: W. Kohlhammer, 1957), 3:447-483; Heinrich Eggelin, "Fries, Jacob Friedrich," Allgemeine deutsche Biographie, ed. Knigliche Akademie der Wissenchaften, 56 vols. (Berlin: Duncker und Humblot, 1875-1912), 8: 73-81; Ernst Lundwig Theodor Henke, Jacob Friedrich Fries: Aus seinem handschriftlichen Nachlasse dargestellt (Leipzig: Brockhaus, 1867); Alexander P. D. Muorelatos, "Fries, Jacob Friedrich," The Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards, 8 vols. (New York: Macmillan and Free Press, 1967), 1: 278-279; Leonard Nelson, Progress and Regress in Philosophy, ed. Julius Kraft, tr. Humphrey Palmer, 2 vols. (Oxford: Blackwell, 1970-1971), 2: 157-285; y H. M. Nobis, "Jacob Friedrich Fries," Dictionary of Scientific Biography, ed. Charles Coulston Gillispie, 15 vols. (New York: Charles Scribner's Sons, 1970-1976), 5: 192-195.

23. Johann Friedrich Herbart, Allgemeine Metaphysik (Part 1, 1828), en Smtliche Werke, ed. Karl Kehrbach y Otto Flgel, 19 vols. (Lagensalza: Hermann Beyer und Shne, 1887-1912), 7: 13.

24. Johann Friedrich Herbart, Psychologie als Wissenschaft, neu gegrndet auf Erfahrung, Metaphysik und Mathematik, 2 vols. (Knigsberg: August Wilhelm Unzer, 1824-1825), 1:71.

25. Vase Herbart, Psychologie als Wissenschaft, introduccin, esp. pp. 36-43.

26. Johann Friedrich Herbart, A Textbook in Psychology, tr. Margaret K. Smith ( New York: Appleton 1897).

27. Vase Kant, Critique, p. 373; Prolegomena, p. 54. Con relacin a la discusin de Fries de la ley de la continuidad (o cualidad), ef. Nelson, Progress, 2: 258-259. Para mayor informacin sobre este tpico, vase mi prximo artculo en "The Historical Foundation of Herbart's Mathematization of Phychology."

28. Kant, Metaphysical Foundations, p.6.

29. Para una discusin de la teora sobre la matematizacin de la Psicologa de Herbart, vase su Ueber die Mglichkeit und Nothwendigkeit Mathematik auf Psychologie anzuwenden (Knigsberg: Borntragr, 1822). Para la aplicacin de esta teora a la dinmica psicolgica, vase su Textbook, su Psychologie als Wissenschaft, y su Kleinere Abhandlungen zur Psychologie (Amsterdam: E. J. Bonnet, 1969). Para mayor informacin sobre la vida y pensamiento de Herbart, vase Walter Asmus, Johann Friedrich Herbart: Eine Pdagogische Biographie, 2 vols. (Heidelberg: Quelle und Meyer, 1968-1970); Harold B. Dunkel, Herbart and Herbartianism (Chicago: University of Chicago Press, 1970); Carl von Prantl, "Herbart, Johann Friedrich," Allgemeine deutsche Biographie, 12: 17-23; Thodule Ribot, La psychologie allemande contemporaine, rev 2da ed. (Paris: Flix Alcan, 1885), pp. 1-33; G. F. Stout, "The Herbartian Psychology," Mind 13 (1888): 321-328, 473-498; y James Ward, "Herbart, Johann Friedrich," Encyclopedia Britannica. 11th ed.(1910), 13: 335-338.

30. Friedrich Eduard Beneke, Lehrbuch der Psychologie (Berlin: E. S. Mittler, 1833), p. 25.

31. En 1832 Beneke escribi Kant und die Philosophische Aufgabe unserer Zeit (Berlin: E. S. Mittler, 1832), al que Francis Burke Brandt llam el comienzo del movimiento de "vuelta a Kant" en su Friedrich Eduard Beneke: The Man and his Philosophy (New York: Macmillan, 1895), p. 28. Si bien Burke estaba indudablemente en lo correcto al afirmar que Beneke quera iniciar un movimiento de "vuelta a Kant", debe hacerse notar que no hay prueba de que el movimiento real de "vuelta a Kant", que comenz despus de mitad del siglo, se debiera de algn modo directo a Beneke.

32. Friedrich Eduard Beneke, Die neue Psychologie (Berlin: E. S. Mittler, 1845), p. 20.

33. Para mayor informacin sobre la vida y pensamiento de Beneke, vase Brandt, Beneke; Otto Gramzow, Friedrich Eduard Beneke Leben und Philosophie (Bern: von Steiger, 1899); G. F. von Hertling, "Beneke, Friedrich Eduard," Allgemeine deutsche Biographie, 2: 327-329; Karl Schmidt, "Friedrich Eduard Beneke," Pdagogisches Jahrbuch 6 (1856): 6-23; y Arnulf Zweig, "Beneke, Friedrich Eduard," The Encyclopedia of Philosophy, 1: 278-279.

34. El inicio de la adaptacin entre las dos tradiciones ocurri dentro del propio pensamiento de Beneke. Sin embargo, como se ha argumentado aqu, el ideal de Beneke de un empirismo crtico, o experimentalismo, en psicologa fue el resultado de su estudio de la tradicin filosfica, y su esperanza de la realizacin de este ideal fue en gran medida alentado por su conocimiento de los nuevos avances en el estudio esperimental de la fisiologa. De hecho, las propias doctrinas psicolgicas de Beneke se basaban en conceptos como "trazas" y "grmenes", que haba tomado por analoga a la fisiologa contempornea. Sin embargo, Beneke rechazaba firmemente cualquier sugerencia de que la psicologa pudiera ser reducida o causalmente relacionada con la fisiologa. Por el contrario, crea que que la psicologa sera una ciencia completamente autnoma, que servira de fundamento de todas las dems ciencias, incluyendo la fisiologa.

Fuente:

Journal of the History of Behavioral Sciences, 14 (1978): 113-121

Traduccin:

Ana Mara Talak